說到元代四大家之一的倪瓚，大家想到的一定是偏執(zhí)、傲嬌、大怪咖。但是文人墨客誰還沒個(gè)癖好呢，倪瓚愛潔成癖，我一直以為他是處女座。
作為元代四大家之一的倪瓚，擅畫山水、墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風(fēng)清潤，晚年變法，平淡天真。倪瓚的山水畫畫風(fēng)簡約、疏淡，深受明清大師們追捧，如董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖，石濤的書法題畫，從精神到體式皆是以倪瓚為法的。明代江南人以有無收藏倪瓚的畫而來區(qū)分雅俗，其繪畫實(shí)踐和理論觀點(diǎn)，對明清畫壇有很大影響，至今仍被評為“中國古代十大畫家之一”
倪瓚從小得長兄撫養(yǎng)，家境富裕，生活優(yōu)渥，他本人非常勤奮好學(xué)。倪瓚家中有一座三層的藏書樓“清閟閣”，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書作詩，除精心研讀典籍外，對佛道書籍也多有涉獵。這個(gè)清閟閣，旁人不讓進(jìn)。有一次倪瓚的老娘病了，他請葛仙翁看病，到了倪家，葛仙翁要求上清閟閣看看，作為孝子的倪瓚只好同意。葛仙翁在清閟閣亂翻一氣，到處吐痰。倪瓚當(dāng)時(shí)啥也沒說，這座他一直珍愛的清閟閣，從葛仙翁登上去那一刻起，就在畫家心里永遠(yuǎn)地死去了，倪瓚從此再也沒有踏進(jìn)過半步。
倪瓚所使用的筆墨紙硯，每天都要有專人來管理，他還專門養(yǎng)了兩個(gè)童子，隨時(shí)負(fù)責(zé)擦洗干凈；客人來訪離去后，客人坐的地方必須重新刷洗，每天穿戴的衣服與帽子，都要拂拭數(shù)十次，書房里的物件，畫家要求兩個(gè)僮仆不停地打掃塵土，就差那些畫筆，沒讓人一根根清洗筆毫了。書房門口的梧桐樹也未能幸免，在每天早晚沖洗下，很快就干枯了，最后成了一株不長葉子的標(biāo)本。
倪瓚交際廣泛，友人多為和尚、道士或詩人、畫家，他作的詩作多半也是和這類人酬唱之作。
有一次，有個(gè)朋友來看他，天晚了沒回去，就住在他家。倪瓚怕人家把他的屋子弄臟，夜里起來好幾次站在門外聽，聽見客人的咳嗽聲，心里討厭極了。次日早上，就叫仆人去尋找吐痰的痕跡，仆人找不到，怕他打罵，就找了一片爛樹葉子來糊弄他。倪瓚捂著鼻子，閉著眼睛，命仆人把樹葉扔到三里地以外去。
倪瓚和朋友一起談?wù)撛娢模莺貌枵写?，就命仆人到七寶泉打水。水打回來之后，倪交代仆人：“提在前面那桶水，拿來泡茶；提在后面那桶水，拿去洗腳?！彼笥岩姞?，心中感到好奇，追問原因。倪說：“前桶的水，一定干凈，所以用來泡茶，后桶的水，怕已經(jīng)被仆人的屁所污染了，所以只好拿去洗腳！”傭人不信，進(jìn)門前將水桶前后換了個(gè)，煮了茶給倪瓚。倪喝了一口，轉(zhuǎn)身就把那傭人打了一頓，然后轟出家門。
倪瓚幾乎不近女色，但是有一次他帶回了金陵一個(gè)才藝絕佳的貌美歌姬。倪瓚又怕她不潔凈，于是叫她去洗澡，洗完又聞，聞了又洗，反復(fù)如此，直到天亮，只好作罷。
倪瓚修了一座空中樓閣，實(shí)際上就是廁所。用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，“凡便下，則鵝毛起覆之，不聞?dòng)蟹x氣也?！?倪瓚如廁時(shí)，一坨坨翔從高空落下，砸到底下的鵝毛堆里，頓時(shí)片片潔白飛羽翩翩起舞，落下的羽毛覆蓋了倪瓚的翔堆。拉個(gè)便便都這么優(yōu)雅，不服不行。
元泰定五年（1328），長兄倪昭奎突然病故。繼之，母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不己。他原來依靠其長兄享受的特權(quán)，隨之淪喪殆盡，倪瓚變成了一般的儒戶，家庭經(jīng)濟(jì)日漸窘困。倪瓚雖然愛潔成癖，才華卻不可否認(rèn)。
蘇州古典園林獅子林的設(shè)計(jì)，前身就是倪瓚完成的。設(shè)計(jì)完成后，當(dāng)時(shí)的當(dāng)家和尚僧天如禪師為表答謝，宴請倪瓚，上了一道姑蘇名菜“清蒸鱖魚”，倪瓚吃了一筷就停了。僧天如就讓廚師再做一道燒鵝，倪瓚嘗了一口，說了一聲好，陪同的客人聽倪瓚贊好，也跟著細(xì)細(xì)品嘗。消息傳到蘇州大菜館，大家都來做，名氣就傳了開來。當(dāng)然就以倪云林的名字做招牌，菜單上就有了“云林鵝”。倪瓚回到無錫后還試做過，并將菜譜寫進(jìn)了筆記《云林堂飲食制度集》。
倪瓚在繪畫書法之外，他具有很深的文學(xué)造詣，他的詩句自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散文也一樣。他所著的《清閟閣集》中有“照夜風(fēng)燈人獨(dú)宿，打窗江雨鶴相依?！本褪撬畹膶懻?。倪瓚在《寄顧仲瑛》詩中說：“民生惴惴瘡痍甚，旅泛依依道路長?！庇绕涫侵琳迥?1355)，他竟以欠交官租被關(guān)進(jìn)牢獄，他在《素衣詩》中說：“彼苛者虎，胡恤爾氓?！北砻髁怂麑ΜF(xiàn)世的批判態(tài)度。
至正初年（1341）社會(huì)尚算安定，倪瓚為了避免異族統(tǒng)治者召他至京做官的糾纏，突然散盡家產(chǎn)給親友故人，當(dāng)時(shí)大家對此都引以為怪。不久四方亂起，一些富有人家都遭到劫難，唯獨(dú)倪瓚得以幸免。他駕著扁舟，戴著蓑笠往來于太湖，與漁樵僧道為伍。自稱吳王的張士誠，幾次請他出仕均被他拒絕。張弟張士信奉上金銀禮品請倪瓚作畫被斥責(zé)，懷恨在心，欲加報(bào)復(fù)。
一日，張士信與賓客游于太湖，突然聞從蘆葦中散發(fā)出一股異香。師爺告訴他說，倪瓚吟詩作畫時(shí)總要焚燒這種異香。張士信于是派人搜索，果然從漁舟中找到倪瓚，將他拖出用木杖毒打幾至斃命。倪瓚當(dāng)時(shí)卻噤口不出一聲。事后有人問他，他答道：“一出聲便俗”。倪瓚被痛打了一頓，張士信還不解氣，命人把倪瓚關(guān)在牢房里。獄卒給倪瓚送飯時(shí)，他讓獄卒把飯桌舉得高高地。獄卒問為什么要這樣，他不回答。旁人說：“他怕你的唾沫濺到飯里。”獄卒很生氣，把倪瓚拴在了尿桶旁。
元至正二十三年(1363)九月十八日（10月25日），其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內(nèi)心煩惱苦悶，無所適從。明初，朱元障曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴。倪瓚作《題彥真屋》詩云：“只傍清水不染塵”，表示不愿做官，他在畫上題詩書款只寫甲子紀(jì)年，不用洪武組年。
明洪武七年(1374)，倪瓚在江陰長涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名醫(yī)夏顴家就醫(yī)，夏筑停云軒以居之。倪瓚一病不起，于陰歷十一月十一日（12月14日）死于夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習(xí)里，后改葬在無錫英蓉山麓的祖墳，周南老撰墓志銘。
白眼視俗物，清言屈時(shí)英，富貴烏足道，所思垂令名。
倪瓚德行高潔，不為名利金錢所動(dòng)，不阿附權(quán)貴。他48歲時(shí)，開始信仰道教(全真教)，養(yǎng)成了孤僻猖介的性格，超脫塵世逃避現(xiàn)實(shí)的思想，這種思想也反映到他的畫上，作品呈現(xiàn)出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。倪瓚消極避世，他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解。
