上文說到準(zhǔn)備從權(quán)謀的角度來聊聊《資治通鑒》?！皺?quán)謀”顧名思義就是得到權(quán)力和鞏固權(quán)力的謀略。在聊權(quán)謀之前，首先要確定權(quán)力是如何來的。簡單來說就是別人為什么要聽你的。只有弄明白這個問題，才能去思考如何獲取權(quán)力和鞏固權(quán)力。

司馬光在《資治通鑒》開篇的第一句話，用三家分晉事件來指明權(quán)力的來源。這句話是“周威烈王二十三年 初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯?！边@句話很簡單，極為精練地闡述了三家分晉的歷史事實，同時也表明了司馬光對這件事的態(tài)度。緊接著司馬光就發(fā)表了一千多字的議論，提出以禮治國的政治思想，同時也暗含了權(quán)力的本質(zhì)。

司馬光認(rèn)為權(quán)力的本質(zhì)是社會秩序，權(quán)力的來源是社會秩序下的名分。通俗地說就是權(quán)力來源于職務(wù)（也就是名分），職務(wù)來源于社會等級秩序。而《資治通鑒》以“三家分晉”為開端就體現(xiàn)了這種權(quán)力意識。以“三家分晉”為開端有兩個方面的原因：

一是孔子編《春秋》，止于魯哀公十四年（前481），《左傳》記事止于公元前453年韓、趙、魏三家滅智伯，多出《春秋》二十八年。司馬光曾說過“孔子之經(jīng)不可損益”，又說“經(jīng)不可續(xù)”。以“三家分晉”為始，是為了接《春秋左氏》之后也（胡三省語）。司馬光以此表明《資治通鑒》的史學(xué)正統(tǒng)地位。

更為主要的原因是，司馬光認(rèn)為“三家分晉”是治亂分野。由于《資治通鑒》是為皇帝用來參悟治國之道而寫的書，所以司馬光在這句話后就開篇明義地提出皇帝的職責(zé)就是維護(hù)社會秩序，這也正如《萬歷十五年》里面提出的皇帝就如同活著的祖宗，他的最主要工作就是作為社會秩序的表率，參加各種似乎毫無意義的儀式，從而來維護(hù)和鞏固自身權(quán)力。維護(hù)社會秩序的最后防線是天子，如果連天子自己都不能維護(hù)紀(jì)綱而自亂名分，則王道盡。

周朝自周平王東遷以來，王室卑微，諸侯強大，禮樂征伐之權(quán)不出自天子。但是，體貌猶存，名分還在，所以，諸侯彼此吞并的事雖然有，但以臣代君的事還真沒發(fā)生過。韓、趙、魏三家于晉為卿大夫，于周則為陪臣，三家專有晉國之政，猶懼于君臣名分而不敢自立，周天子不但不能誅討之，反而升之為諸侯，則是連“區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之”了。因此在司馬光看來，三家分晉具有不同尋常的歷史意義，成為時代劃分的標(biāo)志性事件，所以，特意用“初命”二字，意思是之前從未有這種事，這是開天辟地第一回，故于《資治通鑒》開篇便書而論之。

在這里有一個“實”與“名”的問題，曹操說過“不得慕虛名而處實禍”，可孔子說過“名不正，則言不順；言不順，則事不成；”，就如同你是周威烈王，三家他們威脅利誘你，要求你冊封他們?yōu)橹T侯，如果答應(yīng)他們的條件，他們就給你一些好處，不答應(yīng)他們，他們有可能來打你。實際上無論你答不答應(yīng)，都改變不了他們已經(jīng)獲取到權(quán)力的事實，此時你該如何抉擇。

按照司馬光的觀點，不應(yīng)該封他們，一旦封他們就是本應(yīng)該維護(hù)社會秩序的天子帶頭破壞了社會秩序，從而丟失了名分，使自己喪失了權(quán)力。所以古代官員經(jīng)常說的一句話就是“唯器與名，不可以假人”?，F(xiàn)在很多人不同意司馬光的觀點，認(rèn)為實際上他已經(jīng)掌握權(quán)力了，就算不給他名義，也改變不了任何現(xiàn)狀。還不如將虛名給他們，來換取一些實際的好處。

實際上“實”與“名”并不矛盾，當(dāng)社會秩序穩(wěn)定時，名分與權(quán)力是緊緊綁定在一起的，有名分自然就有權(quán)力。當(dāng)一種舊社會秩序開始崩塌，新社會秩序還沒有建立時，“實”與“名”會出現(xiàn)分離，此時名分似乎不再能帶來權(quán)力，而是通過斗智斗勇來獲取權(quán)力。但這種狀態(tài)不會長久，要想權(quán)力牢固，就必然要“實”與“名”相一致。

所以對于“三家分晉”我是贊同司馬光的觀點的，設(shè)想一下，如果周威烈王以及以后的周天子都能守住“大義”之名，那么就算一直無法改變不擁有實際權(quán)力的局面，但那些擁有實際權(quán)力的人只要沒有“大義”之名，他們就要永遠(yuǎn)通過斗智斗勇來保障自己的權(quán)力，一旦他們失敗就將失去權(quán)力而被取代，而周天子的后代一旦出現(xiàn)智勇雙全的人物將會撥亂反正，將“實”與“名”相統(tǒng)一，繼而建立新的穩(wěn)定的社會秩序。能佐證這個觀點的就是日本的歷史。

因此要想獲取權(quán)力，在治世就是要獲取名分，在亂世則是運用自身智慧和才能形成威望進(jìn)而獲取權(quán)力，但要想鞏固權(quán)力就必須要有名分。下一篇咱們就一起看看“三家分晉”中的韓、趙、魏是如何運用智謀來獲取權(quán)力的。