【原文】

仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然?！?

錢穆白話試譯

仲弓問道：“子桑伯子如何呢？”先生說：“可呀！他能簡?！敝俟f：“若居心敬而行事簡，由那樣的人來臨居民上，豈不好嗎！若居心簡而行事簡，不就太簡了嗎？”先生說：“雍說得對?！?/p>

傅佩榮注解

仲弓請教有關(guān)子桑伯子的作風(fēng)?？鬃诱f：“子桑戶凡事求簡便。”

仲弓再請教說：“本身態(tài)度嚴(yán)肅，行事力求簡便，這樣治理百姓，不就可以了嗎？如果本身態(tài)度簡便，行事也力求簡便，豈不是太過于簡便了？”孔子說：“雍的話是正確的。”

子桑伯子即子桑戶，名可?？鬃诱f的：“可也”指子桑戶。子桑伯子應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的名人，根據(jù)后來莊子的描述，這個(gè)人像是個(gè)隱士，有自己的一套作風(fēng)。莊子很欣賞他，認(rèn)為他順乎自然，與別人在一起完全沒有身份等級的觀念，隨順自然條件安排自己的生活，也因此看似隨便，不太在乎各種禮儀。于是仲弓就請教孔子，子桑伯子此人的作風(fēng)究竟如何？

孔子以三個(gè)字形容：可也簡，意即凡事求簡便?！熬泳炊泻啞保熬印笔亲约浩饺盏纳顟B(tài)度，“行”是表現(xiàn)出來的行為。“以臨其民”，表示他負(fù)有治理百姓的責(zé)任，所以態(tài)度應(yīng)該嚴(yán)肅。

政治人物是百姓仰望的對象，他的“居敬”有安定民心的作用。譬如，孔子曾教導(dǎo)仲弓說：“出門如見大賓，使民如承大祭。”（【12.2】）這就是居敬的具體作為。如果“居簡”，就會(huì)顯得不夠莊重，如果再加上“行簡”的話，恐怕禮樂教化都將失去作用了，所以說它是“太簡”了。

綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得

冉雍問夫子關(guān)于子桑伯子的評價(jià)，夫子認(rèn)為他“尚可”，但還是失之于太過簡約。簡，即不煩之義，大約是指在治理國事、對待民眾時(shí)簡約、不煩擾。對于民生，行政方面簡化程序、與民休息，是非常好的境況。為什么孔子的評價(jià)卻不是太高呢？仲弓自己試著理解了一下：如果是主事者心懷著敬畏之心、有自己的法則，行事上簡約一些，當(dāng)然可以；如果主事人自己心中都沒有法則和約束，太過隨意，那么再來處理政事，未免就太簡約可能乃至于放誕了?？鬃油庵俟@種解釋，說明政事來說，形式上、手段上可以簡約，從事者自身必須心懷敬畏、以身作則。

弘丹學(xué)習(xí)心得

我們要讀懂這段話，要先去了解子桑伯子的故事。

從傅佩榮的注解可以看出，孔子和莊子對于子桑戶的評價(jià)是不一樣的，孔子認(rèn)為子桑戶凡事求簡便，從治理百姓的角度來說，如果本身態(tài)度簡便，行事也力求簡便，豈不是太過于簡便了？

而莊子很欣賞子桑戶，認(rèn)為他順乎自然，與別人在一起完全沒有身份等級的觀念，隨順自然條件安排自己的生活。

儒家講求積極入世，而莊子崇尚自由，所以對于同一位人物，會(huì)有不同的評價(jià)。

有時(shí)候覺得儒家生活態(tài)度太過于嚴(yán)肅，太沉重，對個(gè)人的要求很高。如果時(shí)時(shí)都想著治理百姓，心懷天下，對于個(gè)人來說，也是挺累的。有時(shí)候也應(yīng)該適當(dāng)回歸自我和本真。

最近剛好在聽蔣勛的《細(xì)說紅樓夢》，第十七回，賈家興建了園林，賈政帶著清客和寶玉游園。園林是中國非常有特色的建筑，而園林正是政客們的清凈之處，從官場回來，回歸自我的歸屬地。

如果一直是用孔子推崇的理念來做官和生活是很辛苦的。所以，古代文人，白天上朝時(shí)，用儒家的入世思想，晚上回到家里，又回歸園林，用莊子順應(yīng)自然的思想。時(shí)而孔子，時(shí)而老莊，如何？but how？