上次談過了《心經(jīng)》的名句：“色即是空，空即是色”（見淺談“色即是空，空即是色”），覺得不徹底，今天再聊一下。
盲人摸象的故事，我們都不陌生。一般認為這個故事比喻看問題總是以點代面、以偏概全，寓言諷刺的對象是目光短淺的人。
其實這種解釋也是以偏概全，曲解了原文的意思。這個故事源自佛經(jīng)《長阿含經(jīng)》卷十九。為了不再知見立知，原文摘抄如下：
爾時，世尊告諸比丘言：“乃往過去，有王名鏡面。時，集生盲人聚在一處，而告之曰：‘汝等生盲！寧識象不？’對曰：‘大王，我不識、不知。’王復告言：‘汝等欲知象形類不？’對曰：‘欲知?！瘯r，王即敕侍者，使將象來，令眾盲子手自捫摸。中有摸象得鼻者，王言此是象?；蛴忻蟮闷溲勒?，或有摸象得其耳者，或有摸象得其頭者，或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其髀者，或有摸象得其膊者，或有摸象得其跡者，或有摸象得其尾者，王皆語言：‘此是象也?！瘯r，鏡面王即卻彼象，問盲子言：‘象何等類？’其諸盲子，得象鼻者，言象如曲轅；得象牙者，言象如杵；得象耳者，言象如箕；得象頭者，言象如鼎；得象背者，言象如丘阜；得象腹者，言象如壁；得象髀者，言象如樹；得象膊者，言象如柱；得象跡者，言象如臼；得象尾者，言象如絙。各各共諍，互相是非，此言如是，彼言不爾，云云不已，遂至斗諍。時，王見此，歡喜大笑。爾時，鏡面王即說頌曰：‘諸盲人群集，于此競諍訟，象身本一體，異想生是非?！?/p>
這里的鏡面王代表的是已經(jīng)證悟了絕對真理的佛。生盲是天生的盲人，就像我們?nèi)祟愖约?。這個故事告訴我們，我們所認知的“色”——物質(zhì)世界也和生盲人是一樣的。人類先天存在感官認知的局限性，因此依據(jù)經(jīng)驗或所謂的科學，想要獲得絕對的真理也是不可能的。
認識的事物只能是“像什么”而已，而不是“是什么”。而“像什么”這個問題又是無解的，因為“像什么”就已經(jīng)預設了“是什么”。
也就是說，世界無法通過真正的客觀世界來定義。雖然覺知是由客觀的“色”引發(fā)的，但是它終究是由心構建起來的。所謂“現(xiàn)實以它自己的身份不存在”。
要想突破常識及科學的不可能性和局限性進而達到絕對真理就必須自己去證悟“空”。所以，觀自在菩薩在行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。
勉強說來，“空”是超越任何存在和不存在、有和無、生和滅等二元對立的概念的，超越任何知識性的概念的。這只能通過修行證悟去理解，而不能通過分析、思考。最后只能是言語道斷心行處滅，不可思議。
其實，“空即是色，空即是色”，這句話本身就告訴我們，色、空是一，是不二，是超越了二元對立的。凡有所思，即是虛妄。
