長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

時(shí)常困惑自己到底在干什么。

心靈雞湯常常會(huì)告訴我們，人生苦短，且行且珍惜，要去走不一樣的路，體會(huì)與現(xiàn)在操蛋一般的生活外的不一樣的人生。

我很想知道做此篇文章的人是否表里如一，在美妙的生活中體會(huì)著人生歷程。

反正我不是。

就如同心靈雞湯的治愈對(duì)象一般，我就說所謂大數(shù)據(jù)時(shí)代辛勞工作，對(duì)未來充滿焦慮和不安的一員。

但心靈雞湯安慰不了我。

并不是我的逼格較高，而是那些文章的道理，大家都懂，寫的好，說出來，大家有所感慨，就沒有然后，然后你該怎么辦？辭職環(huán)游世界？換工作走向人生巔峰？談一場轟轟烈烈的戀愛？

至少雞湯雖好，但解決不了我的問題。而問題的答案，我曾經(jīng)在文學(xué)中尋找，在宗教中尋找，在哲學(xué)中尋找。但找到的不是答案，而是更多的問題。

好像升級(jí)打怪一樣，解決一個(gè)又來一波。

但你會(huì)越來越接觸本質(zhì)，就像無數(shù)哲學(xué)家、科學(xué)家不斷的深入核心，有的人找到的答案自己都受不了，有的人回過頭來皈依宗教，寧愿身處宗教所構(gòu)建的和諧世界中。

哲學(xué)在于解決人的價(jià)值問題，這是基礎(chǔ)，通俗來說就說你為什么活著。當(dāng)然，這也是蕓蕓眾生的問題，只是每個(gè)人所謂的價(jià)值觀不同。

而我傾向于老子的《道德經(jīng)》。

中國的歷史中，將老子作為道家的開山老祖，當(dāng)然，他們喜歡就好，反正我不認(rèn)同。老子的《道德經(jīng)》，是一部很純正，也算是中國唯一的一本能稱為哲學(xué)的學(xué)說（譬如佛經(jīng)，更像是教育體系，給你提供一整套的世界觀，但又不像宗教比如基督像那樣要你相信上帝都是對(duì)的，它說：汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。而其他如儒家文化，道家思想等等，都是倫理社會(huì)中的產(chǎn)物，是倫理學(xué)，要求你該怎么做，而不是宗教的思辨思想）。

上述廢話后，解釋老子《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，本質(zhì)來說就是天地不仁。

意思就是上天沒有情感，這和希臘神話中眾神之上的命運(yùn)一樣，明明白白的告訴你，人活著沒有意義。

然后又和你說人該怎么活——和光同塵。

但畢竟難，哲學(xué)的理想主義在現(xiàn)實(shí)生活艱難求生，我又是在程朱理學(xué)下的天人合一思想中成長的一代人（說實(shí)話，人地不仁和天人合一就是兩個(gè)極端，沖擊很大），倫理觀念幾乎成為了中國人的集體潛意識(shí)，想要?dú)w元，就像木心所說的伊卡洛斯一樣，飛出來。

雅典有怪，名minotuar ，專吃少男少女，克里克人請(qǐng)建筑師daedalus 建造迷樓，迷樓精巧，建筑師和他的兒子伊卡洛斯也出不來。

伊卡洛斯向父親建議將羽毛用蠟合成作為翅膀，飛出去，終成功。（推薦音樂Clarus,lvan torrent/julie elven）

而木心解讀：怪物象征欲望，建筑師象征倫理、制度的制定者，迷樓象征社會(huì)，囚禁人，不得出，就連身為制定者的建筑師也一樣。

唯一的方法就是飛出來。

而伊卡洛斯飛出來后，翅膀被太陽烤化，身死海中。

我向往古希臘的英雄主義和古典美學(xué)，大體是因?yàn)?，古希臘坦率的承認(rèn)悲劇主義卻并不悲觀，但依舊保持自由獨(dú)立的精神，這種精神形成文化，至今是歐洲文化、宗教、哲學(xué)的基礎(chǔ)（歌德的歌劇《浮士德》提出解決人性、社會(huì)問題的方法，就是回到古希臘；文藝復(fù)興，復(fù)興的也是古希臘精神）。

但古希臘文化建立在奴隸制上，老子的哲學(xué)思想也算得上貴族思想（佛教就很平民），真正要踐行這樣的哲學(xué)思想不光想想做做，還要有環(huán)境、文化氛圍等等的支撐，更不用說我連飛出去的勇氣也沒有。

但所有解決問題的答案終究要回歸現(xiàn)實(shí)生活，怎樣使高高在上的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)相融，這便是我要尋找的路。

所有問題的解決，都不能一蹴而就，但每解決一個(gè)，就會(huì)有巨大的成就感，這種成就感，是社會(huì)價(jià)值觀所不能給予你的，內(nèi)心真正的平和寬容。

現(xiàn)在的人，與其看看手機(jī)的文字，不如靜下心來看書，精神上的盛宴，遠(yuǎn)比凡俗中的樂趣來的深刻。白首如新，傾蓋如故，知己如書，即使出不了門，看不到外面的大千世界，在書中也能仰觀宇宙之大，俯察品物之盛。