?佛說，要四大皆空，一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法?；赝约?，一樣也不能空。

身雖是父母所生，具父母息氣，但這皮囊如影隨形幾十載，全靠自己小心翼翼地呵護(hù)愛惜，努力讓它吃的健康，穿的得體，住的安全，行的方便，一有微恙，趕緊求醫(yī)問藥，不敢有分毫怠慢。無法知身是幻，即不能悟身空。

復(fù)觀自心，佛要真心常覺不昧，不隨妄想流轉(zhuǎn)。何其難也。紅塵中是是非非，沒有一日停息，心情隨之起起落落，或展顏或愁苦或惱怒或動(dòng)情，怎能如一潭止水？因而心空也做不來。

復(fù)觀自性，心既不能空，性也無法寂然不動(dòng)，而且我覺得佛說的見性，我完全摸不到門道，他越說要威靈莫測(cè)，自覺自知，無為常為，我越不知道這些矛盾體如何統(tǒng)一，性空對(duì)我是一頭霧水，不名所以。

最后一個(gè)法空，佛說有方便引導(dǎo)法門，如水洗塵，似病與藥，心空法了，病退藥除。不錯(cuò)，病退藥才能除，我前三項(xiàng)病的可以，尚不知何處得藥，這空法的境界在十萬八千里之遙了。

于是很泄氣，感到自己是千佛出世也難度化的一塊頑石。翻到那一頁(yè)，佛所描繪的天堂：“……必生上界三十三天。受諸天福五欲妙樂。思衣衣來。想食食至。皆是自然化成。不用自力所辦。天上一日。人間百年。各具五種神通?？鞓峰羞b自在。”吁，竟不為所動(dòng)，世間富有之人，早已思衣衣來，想食食至，我卻不覺得他那樣有何快樂。我更愿意有朋友愛人，走街串巷去淘衣，不為衣也，為相伴的樂趣；更愿意在周末洗手親自做羹湯，不為食也，為勞動(dòng)的樂趣。若一切都無需自力所辦，縱是前呼后擁，神通廣大，一己之心，豈不孤獨(dú)？一己之樂，豈不殘缺？

朋友說，學(xué)佛是學(xué)心態(tài)。正在作繭自縛煩惱之際，看到“心態(tài)”二字，忽然心念電轉(zhuǎn)?！靶摹笔潜?，加了一個(gè)“態(tài)”字，就由內(nèi)而外了，“態(tài)”是“心”對(duì)外界表現(xiàn)出來的狀況嘛。佛說的六層菠蘿蜜境，“心”一時(shí)難悟，“態(tài)”可以調(diào)整接近吶。

這第一層，“能舍酒肉不食。能舍財(cái)物不貪。能舍恩愛不戀。能舍諸惡不作。能舍人我不爭(zhēng)”。說實(shí)在的，我非常明白這幾句話，人間的種種辛苦辛酸，皆因不能舍之故（雖然人間的種種歡欣，也因不能舍之故）。

對(duì)照一下自己，酒肉不食，可以做到。財(cái)物不貪，也非難事。恩愛不戀，則在左右之間，一世不苛求，自然可以平心靜氣，然“情”字莫?jiǎng)?，如履薄冰。諸惡不作，人生信條原本如此，可是在職場(chǎng)中卻沒把握，有些事情，沒準(zhǔn)好心做了惡事。人我不爭(zhēng)，漸漸已能有此修為了。少年時(shí)總覺得自己沒有錯(cuò)，錯(cuò)都在人家，現(xiàn)在常能看對(duì)方的難處，去體諒他人了。

再看這第二層，佛說：“復(fù)有眾生。能受人虧。能忍人罵。非來正對(duì)。逆來順受。都無怨恨。反加度脫?！卑Γ蕴澏辉梗痰昧R忍得打，這樣的氣量，似乎只有戀人之間才可以吧？要想推廣到身邊所有人和事，那這一個(gè)人，首先要有非常的成就才行，如此，他的寬懷，才能讓他人自慚形穢。有了這兩層的心態(tài)，再加修煉，抵達(dá)后面的禪定與空相的境界，自不難了。

想起廬山秀峰腳下的一個(gè)掌故，一位聰慧的才女因一時(shí)大意被騙，自責(zé)痛苦不堪，對(duì)人間失了信心，躲入深山面壁。弘一法師李叔同愛其才華，立洞外三日三夜，終勸得女子重拾信心，東渡日本，成就了一番事業(yè)。不知道叔同大師三日三夜都說了什么，但這美麗的渡人傳說令人莞爾，嚴(yán)肅的佛經(jīng)后面也蕩漾著人間的縷縷溫情吧。