從古代中國文化、哲學(xué)的源頭出發(fā)，揭示所謂巫史傳統(tǒng)，進(jìn)而討論巫對(duì)中國“大傳統(tǒng)”的影響，形成了禮，禮的發(fā)展則生發(fā)出仁，巫與“小傳統(tǒng)”的結(jié)合，則形成時(shí)至今日尚存的巫術(shù)，對(duì)中國哲學(xué)思想的內(nèi)在里路進(jìn)行了系統(tǒng)化地闡釋。孔子將上古巫術(shù)禮儀中的神圣情感心態(tài)，轉(zhuǎn)化性地創(chuàng)造為世俗生存中具有神圣價(jià)值和崇高效用的人間情誼，即夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣之間的人際關(guān)系和人際情感，以之作為政治的根本。它既世俗又神圣，既平凡又崇高，“仁”因之成了人所以為人的內(nèi)在根據(jù)。巫術(shù)禮儀內(nèi)外兩方面的理性化，使中國沒有出現(xiàn)西方科學(xué)與宗教、理性認(rèn)知與情感信仰各自獨(dú)立發(fā)展的局面場景。巫術(shù)禮儀理性化產(chǎn)生的是情理交融，合信仰、情感、直觀、理知于一身的實(shí)用理性的思維方式和信念形態(tài)。