就教材說，“讀經(jīng)”，就是“讀最有價值的書”。

“經(jīng)”，本義是“織布的直線”，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為天經(jīng)地義的常理常道。“經(jīng)書”，便是涵蘊(yùn)常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上所有知識份子共認(rèn)的“經(jīng)書”，如中國的四書五經(jīng)、印度的吠陀和佛典、西方的圣經(jīng)等，大體都是給人安身立命的典冊。她是人類智慧的直接表露，是摶造文化推動歷史的動力核心。

今日我們提倡的“讀經(jīng)”教育，所說的“經(jīng)”，定義可較為松動些，亦即說為：“最有價值的書”。范圍是舉凡經(jīng)、史、子、集皆可，而且其價值性亦可以由個人的認(rèn)定去選取。只要你認(rèn)為這本書值得你一讀再讀，即可自己選為“讀經(jīng)”之教材。（不過，你如真讀破萬卷之后，可能你也會同意古人之選取吧?。?/p>

為什么非要提倡讀經(jīng)，非要鼓勵選讀最有價值的書不可呢？因?yàn)槲覀兯f的“讀”，是“熟讀”的意思。人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，吾人可以直探人性本源，較輕便的吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速的啟迪自己的理性。而后對屬于應(yīng)用性、專業(yè)性的學(xué)問，就可以事半功倍地吸收，并且眼界遠(yuǎn)大，胸襟開闊，可以對人生的各項(xiàng)活動，作一較為全面性較為合理性的規(guī)劃與安排。這就是古人所說的“見識”，亦即現(xiàn)今所謂的“文化教養(yǎng)”。要啟發(fā)理性，開拓見識，陶養(yǎng)性情，除“讀經(jīng)”外，恐怕別無切實(shí)可行之方。

所以，“讀經(jīng)”教育的提倡，是大家共同的責(zé)任，在我們現(xiàn)代的社會里，已刻不容緩。起初，“讀經(jīng)”的新聞見報后，一位耕莘文教院七十幾歲的周弘道老神父特地來見我，對我說，他四十余年來，時時想著如何挽救這個社會的文化，想不出一條路來，現(xiàn)在看到有人提倡“讀經(jīng)”，他認(rèn)為這是唯一的有效之方。可見對自我文化的自覺與向往是不分年齡，不分宗教，甚至不分學(xué)派，不分政黨，不分經(jīng)濟(jì)階層的。

不僅中國需要提倡“讀經(jīng)”，海外華僑社會，想要延續(xù)中國文化命脈，維護(hù)書香家世，也需要讓其子弟“讀經(jīng)”。尤其如果中國要在其開發(fā)經(jīng)濟(jì)的同時，照顧到文化人心的恢復(fù)，最簡便有效的辦法，還是從現(xiàn)在起，給兒童“讀經(jīng)”，二三十年之后，人心自然較為敦厚，國家也有安邦濟(jì)民的大才可用。二十一世紀(jì)既已來臨，中國人的世紀(jì)即將展開，希望未來的中國人，真是一個有天地之心有生民之愛的民族，希望那時的中國，是一個真正的禮儀之邦，而帶給世界真實(shí)的和平與安樂！