【漫讀資治通鑒】第1篇

三家分晉，歷來被視為春秋戰(zhàn)國的分界線。因?yàn)閺倪@件事開始，周禮、秩序、尊卑、道義，已被弱肉強(qiáng)食取代。強(qiáng)者為王，弱者滅亡。

但事實(shí)上，所謂禮，是不是也是強(qiáng)者制定的規(guī)則呢？為了明確尊卑高下，為了維持社會(huì)階層穩(wěn)定，為了鞏固已成為強(qiáng)者的自身地位。周朝幾百年天下幾乎都靠這些來維持。

但世上真的沒有永恒的東西，即便周禮已經(jīng)深入人心幾百年。

人性也是千年不變。

三家之所以分晉，可以說是晉國領(lǐng)導(dǎo)人無德，也可以說是三家勢(shì)力強(qiáng)大。二者同時(shí)存在，事態(tài)必將發(fā)生根本性變化。

晉國領(lǐng)導(dǎo)人叫智伯，在被選為繼承人之前，有人說他什么都好，除了沒有仁義。

這很有可能是司馬光為了論證道德與才能孰輕孰重而構(gòu)建出來的。后面齊國大臣田和取代姜子牙的子孫成為新的齊國之王則沒有相關(guān)的論述，不知為何。

司馬光想說，智伯德不配位，有才無德，是領(lǐng)導(dǎo)人之大忌。

領(lǐng)導(dǎo)人要以德服人，要親賢臣，遠(yuǎn)小人。

但是智伯身邊的確實(shí)都是賢臣，給的意見也都很中肯，問題是智伯不聽。非但不聽、不警覺，還自鳴得意，以為別人都怕他。

所以我想，所謂德，是否是做人的底線呢？

智伯為什么討人厭？他請(qǐng)人家吃飯，卻自視高人一等，取笑侮辱別人；他覺得他想要什么別人都應(yīng)該給他，于是向他的家臣們無理由索要土地；不給就用水灌人家城池。

感覺這個(gè)人是一個(gè)被寵壞的傲嬌子。他可能覺得自己是天選之子，人人都應(yīng)該敬仰他、畏懼他、奉承他，豈不知人心不能用來試探，更不能用來踐踏。

不管你處于什么地位，至少都應(yīng)該尊重別人。雖然那個(gè)時(shí)候，沒有這種必要。因?yàn)榈匚浑A級(jí)早就劃分好了。

但是，那時(shí)候籠絡(luò)人心的方法卻是“禮賢下士”，你高高在上，但卻謙卑有禮，就能俘獲人心。人，要什么？不過要一個(gè)尊重。

而且，他有個(gè)謀臣曾說（大意）：不要惹惱那些小人物，就算是螞蟻黃蜂，急起來也會(huì)傷害人類的。

這倒是個(gè)真理。俗語云：兔子急了還要咬人呢。你不仁，我自然可以不義。

不義的前提是不仁，不仁的前提是沒有底線的作。結(jié)果不義有了正義的借口，不仁的失去了與生俱來的庇護(hù)。

欲讓其亡，必令其狂。

驕傲狂躁，目無下塵，逼人太甚，都是自尋死路。

所以弒兄奪權(quán)的李世民會(huì)總結(jié)說：民為水，君為舟，民可以載舟，亦可以覆舟。你說李世民是有德還是無德？

德，可得，非常德也。