唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書之諭紀(jì)澤【1167】2024-11-15
諭紀(jì)澤
咸豐十年1860四月二十四日
字諭紀(jì)澤兒：
十六日接爾初二日稟并賦二篇，近日大有長(zhǎng)進(jìn)，慰甚。
無(wú)論古今何等文人，其下筆造句，總以珠圓玉潤(rùn)為主。無(wú)論古今何等書家，其落筆結(jié)體，亦以珠圓玉潤(rùn)為主。故吾前示爾書，專以一重字救爾之短，一圓字望爾之成也。世人論文家之語(yǔ)圓而藻麗者，莫如徐（陵，南梁朝學(xué)者）、庾（信南梁學(xué)者），而不知江（淹，南梁學(xué)者，中年仕升學(xué)止，故有‘江郎才盡之喻’）、鮑（照，南朝詞賦家）則更圓，進(jìn)之沈（約，南朝史學(xué)家）、任（昉，南朝文學(xué)家）則亦圓，進(jìn)之潘（岳）、陸（機(jī)西晉詞賦家）則亦圓，又進(jìn)而溯之西漢之班（固，東漢史學(xué)家）、張（衡，東漢天文學(xué)家）、崔（骃yin，西漢文學(xué)家）、蔡（邕yong，東漢書法家）則亦圓。至于馬遷、相如、子云三人，可謂力趨險(xiǎn)奧，不求圓適矣；而細(xì)讀之，亦未始不圓。至于昌黎，其志意直欲陵駕子長(zhǎng)、卿、云三人，戛戛獨(dú)造（jiá jiá dú zào獨(dú)創(chuàng)，別出心裁，富有開創(chuàng)性），力避圓熟矣，而久讀之，實(shí)無(wú)一字不圓，無(wú)一句不圓。爾于古人之文，若能從江、鮑、徐、庾四人之圓步步上溯，直窺卿、云、馬、韓四人之圓，則無(wú)不可讀之古文矣，即無(wú)不可通之經(jīng)史矣。爾其勉之。余于古人之文，用功甚深，惜未能一一達(dá)之腕下，每歉然不怡耳。
江浙賊勢(shì)大亂，江西不久亦當(dāng)震動(dòng)，兩湖亦難安枕。余存心坦坦蕩蕩，毫無(wú)疑怖。爾稟告爾母，盡可放心。人誰(shuí)不死，只求臨終心無(wú)悔愧耳。家中暫不必添起雜屋，總以安靜不動(dòng)為妙。
寄回銀五十兩，為鄧先生束侑shuyou（束修，古代學(xué)生與教師初見面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，名曰“束脩”。早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。唐代學(xué)校中仍采用束脩之禮，并由國(guó)家明確規(guī)定，不過(guò)禮物的輕重，隨學(xué)校的性質(zhì)而有差別。教師在接受此項(xiàng)禮物時(shí)，還須奉行相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)?！笆憽本褪且皇飧?，又稱肉脯，有點(diǎn)類似臘肉。古人對(duì)老師是十分尊敬的，對(duì)孩子的教育非常重視。因此，在孩子入學(xué)拜師時(shí)，人們一般都要給老師送上珍貴的“束脩”作為見面禮? 。學(xué)費(fèi)即是“束脩數(shù)條”，可以理解為學(xué)費(fèi)）。四叔四嬸四十生日，余先寄燕窩一匣xia（小型的盒子），秋羅一匹，容日續(xù)寄壽屏。甲午婚禮，余寄銀五十兩、袍褂一付，爾即妥交。賦立為發(fā)還。
滌生手示
評(píng)點(diǎn)：文章當(dāng)珠圓玉潤(rùn)
曾氏以“珠圓玉潤(rùn)”四字來(lái)看待前人的文章、書法，并以此要求兒子仿效。這其實(shí)體現(xiàn)的是曾氏本人的審美觀。他又將“珠圓玉潤(rùn)”四字簡(jiǎn)縮為一“圓”字，意思是一樣的。曾氏列舉文學(xué)史上一串大家：徐陵、庾信、江淹、鮑照、沈約、任昉、潘岳、陸機(jī)、班固、張衡、崔骃、蔡邕、賈誼、晁錯(cuò)、匡衡、劉向。至于司馬遷、司馬相如、楊雄、韓愈，一向被認(rèn)為是追求奇險(xiǎn)、力戒陳言的文章大師，曾氏卻認(rèn)為，若久讀之，則會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的文章字字句句都是圓適的。
什么是“圓”？圓指的是文章字句暢通，音韻流轉(zhuǎn)，瑯瑯（金石相擊的聲音或響亮的讀書聲）上口，宜誦易記。曾氏的“八本”中說(shuō)“作詩(shī)文以聲調(diào)為本”，“聲調(diào)”二字即他多次說(shuō)的“聲調(diào)鏗鏘”的意思。如果用曾氏自己的話來(lái)解釋圓的話，圓即聲調(diào)鏗鏘。曾氏說(shuō)“余于古人之文，用功甚深”依筆者之見，他于熟讀熟研古人文章之后，得出的最大體會(huì)便是為文當(dāng)圓，亦即為文應(yīng)聲調(diào)鏗鏘。
曾氏所說(shuō)的古人文章，大致相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的散文。散文從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于文學(xué)作品，其用詞遣字，造句謀篇等，都應(yīng)講究藝術(shù)修飾。曾氏從諸多的藝術(shù)手法中拈住一個(gè)“圓”字來(lái)作為第一要素，這是他個(gè)人獨(dú)特的驪珠，然也給予我們以啟發(fā)。試想想，有哪一篇傳誦極廣，被人隨口可背的古人名文，不是珠圓玉潤(rùn)、聲調(diào)鏗鏘的呢？
