第14章

子曰：“不在其位，不謀其政”。

位：列中庭之左右謂之位。會(huì)意字，從人從立。本義：官吏在朝廷上站立的位置。

? ? ? 位的甲骨文寫(xiě)作“立”，從大從一，會(huì)一個(gè)人站在某一位置上，后加上“人”寫(xiě)成“位”。

? ? ? 在古代，朝堂上群臣站立的位置是按地位不同而有明確規(guī)定，所以，位延伸指官職、級(jí)別、地位。如“即位”、“在位”等。

? ? ? 后又延伸出人在某一社會(huì)領(lǐng)域中所處的職位，等級(jí)。如：“崗位”、“學(xué)位”。又如《周禮·朝士》：掌外朝之位。

? ? ? 位也有站立的意思，如《周禮》：面三槐，三公位焉。

? ? ? 位也有“居”、“處”等意思，如《公孫龍子》：位其所位焉，正也。

? ? ? 位也指抽象的名份、地位。

謀：慮難曰謀，從言某聲。某是“梅”的初文，因梅又酸又甜，其味不可名狀，引申指代替不明確指出的“人、地、事、物”等，如某人、某事等。后又創(chuàng)一個(gè)“梅”字表示果實(shí)。

? ? 言和某的結(jié)合，表示考慮事情的難易，如“深謀遠(yuǎn)慮”，也指商議，如“與虎謀皮”。也指設(shè)法求取，如“謀求”。

? ? 謀也可用作名詞，表示計(jì)謀、謀略，如“足智多謀”。

? ? 謀也可以作為善于出謀策劃的、有計(jì)謀的，如：謀士、謀臣等。

全文理解為：

? ? 孔子說(shuō)：“不在那個(gè)崗位，就不要干預(yù)那個(gè)崗位的事情。”

? ? 本文和前面一章內(nèi)容都是孔子教育弟子如何為國(guó)家、社會(huì)服務(wù)的道理，前面一章首先講到“篤信好學(xué)，守死善道?！币馑季褪且獔?jiān)持真理，勤奮好學(xué)，為報(bào)效國(guó)家和社會(huì)做好準(zhǔn)備。

? ? ? 然后“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”要有選擇性地為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)，不然自己的生命安全無(wú)法保障。甚至一不小心就會(huì)陷入助紂為虐的境地。

? ? ? 最后，“邦有道，貧且賤焉，恥也！邦無(wú)道，富且貴焉，恥也!”邦有道，就要充分發(fā)揮自己的才能，為國(guó)家和社會(huì)奉獻(xiàn)力量，努力使自己“富且貴”。邦無(wú)道如果“富且貴”，那就是在危害國(guó)家和社會(huì)。

? ? ? 那么，在工作中，該注意什么呢？孔子提出“不在其位，不謀其政”的處世智慧。

? ? ? 在《論語(yǔ)》的第十四篇也有孔子的這句話，全文為：“子曰：‘不在其位，不謀其政?！釉唬骸铀疾怀銎湮弧??！?/p>

? ? ? 這里多了一句曾子的補(bǔ)充說(shuō)明：“君子思不出其位”。很明顯，這句話的意思就是：人要做好份內(nèi)的事，不應(yīng)該去干預(yù)自己不專業(yè)、不內(nèi)行的事。

? ? ? 孔子認(rèn)為：首先，人要做好自己份內(nèi)的事，如果無(wú)法勝任，應(yīng)該讓與賢人，不能素位尸餐。

? ? ? 在《論語(yǔ)·季氏》里記載，季氏準(zhǔn)備攻打魯國(guó)的附庸國(guó)顓臾（zhuān yú），冉有、子路求見(jiàn)孔子出主意。

? ? ? 沒(méi)想到，孔子卻將他二人進(jìn)行了一通嚴(yán)厲的批評(píng)：“陳力就列，不能者止?！币馑际菓{借自己的能力擔(dān)任職務(wù)，不能勝任的就辭職。

? ? 對(duì)于自己不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該尊重專業(yè)的、內(nèi)行的人，不能好為人師，不懂裝懂，對(duì)他們指手畫(huà)腳，甚至越俎代庖，強(qiáng)加干涉。

? ? 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，非專業(yè)指導(dǎo)專業(yè)的現(xiàn)象非常普遍，使得真正專業(yè)的、內(nèi)行的人手足無(wú)措，無(wú)法完全發(fā)揮自己的才能，這個(gè)現(xiàn)象非常值得我們警惕。

? ? 當(dāng)然，“不在其位，不謀其政”并不是“事不關(guān)己，高高掛起”。

越俎代庖、好為人師！

? ? ? 孔子曾提出過(guò)“不在其位，不謀其政”的處世智慧，令人遺的是，孔子的這句話卻被長(zhǎng)期誤讀。

? ? ? 生活中不難看到，當(dāng)有人向某些人求救時(shí)，當(dāng)社會(huì)需要其出來(lái)主持公道時(shí)，當(dāng)單位需要其參政議政時(shí)，當(dāng)朋友、組織面臨困境需要其伸出援助之手時(shí)，這些人想推辭又找不到理由時(shí)，就會(huì)搬出這句“不在其位，不謀其政”為托詞，大言不慚地說(shuō)我不在那個(gè)位置上，我為什么要出來(lái)負(fù)責(zé)啊?

? ? ? 其實(shí)，這種人的行為就是孔子提出的“三憂”之一：“聞義不能徙?！笨鬃舆€曾鄙視這種人說(shuō)：“見(jiàn)義不為，是為無(wú)勇”。

? ? ? 孔子提倡見(jiàn)義勇為，提倡做事要有敬業(yè)精神，但不能盲目干涉、指使自己領(lǐng)域之外或者未親身經(jīng)歷的人和事。

? ? ? 人不在那個(gè)崗位上，就不能全面了解那個(gè)崗位的情況，所所以要尊重專業(yè)的人、內(nèi)行人，不要自作聰明，好為人師，更不要越俎代庖。

? ? ? 《莊子-逍遙游》中有一段故事，說(shuō)的就是這個(gè)道理。具相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，在陽(yáng)城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。

? ? 他在箕山隱居，人們都很敬佩他。當(dāng)時(shí)堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對(duì)他說(shuō)：“你看，天上的日月已經(jīng)出來(lái)了，這時(shí)還不熄滅蠟燭，有必要嗎？它的光同日月比起來(lái)，太微不足道了！

? ? ? “天上的及時(shí)雨已經(jīng)降落了，這時(shí)還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎？先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會(huì)治理好天下。

? ? ? “如果讓我繼續(xù)古著這個(gè)帝位，我心里覺(jué)得慚愧。請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您吧！”

? ? ? 許由不愿接受帝位，連忙推辭說(shuō)：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來(lái)代替你，就沒(méi)有道理了。

? ? ? “鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹(shù)枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿肚子也就夠了。我的君主！我要天下干什么用呢？

? ? ? “廚師在祭祀的時(shí)候，又做菜，又備酒，忙得不可開(kāi)交，可是掌管祭祀的人，并不能因?yàn)閺N師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒，因?yàn)樗痪邆鋸N師的技能啊?！?/p>

? ? ? 說(shuō)罷，許由就到田間勞動(dòng)去了。后人根據(jù)這個(gè)故事，概括出“越俎代庖”這句成語(yǔ)。越：就是跨過(guò)。俎：古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器，庖：廚師。

? ? ? 主祭的人跨過(guò)擺放禮器的桌臺(tái)，去代替廚師辦席，比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去干預(yù)別人所管的事。

? ? ? 當(dāng)然，如果這個(gè)負(fù)責(zé)祭祀的人閑著沒(méi)事，看到廚房確實(shí)需要幫忙，他出于熱心去幫忙，那是應(yīng)該的。

? ? ? 人不可能“百事通”，總有自己不熟悉的領(lǐng)域，如果不懂或者有疑惑，應(yīng)該謙虛求教或者通過(guò)各種渠道去取證，切忌信口開(kāi)河，胡亂點(diǎn)評(píng)。

? ? 北宋科學(xué)家沈括小時(shí)候上學(xué)時(shí)，老師在課堂上給同學(xué)們朗讀白居易的一首詩(shī)詞：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”。

? ? 老師讀完之后，小沈括就質(zhì)疑白居易：人間四月芳菲盡，為什么山寺桃花才開(kāi)始盛開(kāi)呢？這不是前后矛盾嗎？

? ? 老師和同學(xué)們都無(wú)法解釋得清楚，于是，第二天，沈括決定自己親自往山里去探索。

? ? 經(jīng)過(guò)一番實(shí)地考察，沈括終于明白了其中的道理：因?yàn)樯缴系臍鉁匾陀谏较碌臍鉁?，所以山上春天的到?lái)就會(huì)晚于山下，山下的桃花都謝了的時(shí)候，而山上的桃花還正在開(kāi)放。

? ? ? 唐朝詩(shī)人張繼在“安史之亂”后南下避難到蘇州時(shí)，寫(xiě)了一首千古名詩(shī)《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

? ? 詩(shī)中的落月、啼烏、秋霜、江楓、漁火加上一個(gè)無(wú)眠的作者，構(gòu)成了一幅幽寂清冷的江南秋夜圖。

? ? 該詩(shī)流露出了詩(shī)人羇旅天涯的愁苦心情，該詩(shī)影響巨大，蘇州楓橋鎮(zhèn)、寒山寺的名氣皆拜它所賜。

? ? 該詩(shī)還被編入小學(xué)教材，甚至日本等東南亞國(guó)家也把該詩(shī)編入教材。

? ? 這樣的千古名詩(shī)卻曾被北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修痛批“亂寫(xiě)”。因?yàn)樵?shī)中有一句“夜半鐘聲到客船”不符合實(shí)際情況。

? ? ? 歐陽(yáng)修的意思就是只聽(tīng)說(shuō)“晨鐘暮鼓”，哪來(lái)的“夜半鐘聲”？其實(shí)除了歐陽(yáng)修，很多人都有這個(gè)疑惑，原因就是歐陽(yáng)修和我們都不是當(dāng)事者，我們無(wú)法對(duì)當(dāng)時(shí)的情景做出正確的判斷。

? ? ? 后來(lái)經(jīng)多人查訪，發(fā)現(xiàn)姑蘇城外的多個(gè)寺廟確實(shí)與一般寺廟不同，這些寺廟一直有半夜敲鐘的習(xí)慣，當(dāng)?shù)匕堰@鐘聲叫做“分夜鐘”。

? ? ? 這樣一來(lái)，歐陽(yáng)修的點(diǎn)評(píng)顯得太過(guò)草率了，這一句證明了張繼此詩(shī)非虛構(gòu)，而是真的在姑蘇城外失眠了。

? ? ? 很多事情只有當(dāng)事人，或者“在位”的人，才能體會(huì)，才能真正的了解實(shí)情，其他人不該妄言、評(píng)說(shuō)！

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