2017-01-17

家族傳承，在于存養(yǎng)家族的心體。得其下者是傳下家財(cái)。得其中者是傳下家業(yè)，能培養(yǎng)出繼承人。得其上者是傳下家風(fēng)、家學(xué)、家族文化，傳下正確運(yùn)用才智的能力，傳下良知良能，心之明鏡，從自己開(kāi)始，不僅是存養(yǎng)自己的心體，更要一代代存養(yǎng)家族的心體。

【問(wèn)：“名物度數(shù)，亦須先講求否？”

先生曰：“人只要成就自家心體，則用在其中。如養(yǎng)得心體，果有未發(fā)之中，自然有發(fā)而中節(jié)之和，自然無(wú)施不可。茍無(wú)是心，雖預(yù)先講得世上許多名物度數(shù)，與己原不相干，只是裝綴，臨時(shí)自行不去。亦不是將名物度數(shù)全然不理，只要‘知所先后，則近道’?！?/p>

又曰：“人要隨才成就，才是其所能為。如夔之樂(lè)，稷之種，是他資性合下便如此。成就之者，亦只是要他心體純乎天理。其運(yùn)用處皆從天理上發(fā)來(lái)，然后謂之才。到得純乎天理處，亦能‘不器’。使夔、稷易藝而為，當(dāng)亦能之?！?/p>

又曰：“如‘素富貴，行乎富貴。素患難，行乎患難’皆是‘不器’。此惟養(yǎng)得心體正者能之。”】

名物度數(shù)，名物，這是什么東西，叫什么名字；度數(shù)，有什么用處，怎么用，什么禮俗規(guī)矩?？鬃尤胩珡R，每事問(wèn)，問(wèn)的就是名物度數(shù)。比如吃法式大餐，有幾把叉子，幾把餐刀，每把叫什么名字干什么用，開(kāi)始時(shí)怎么擺放，吃完怎么擺放，有什么儀節(jié)注意事項(xiàng)，這也是名物度數(shù)。有的人就熟悉各種名物度數(shù)。陸澄這就問(wèn)：“世間萬(wàn)事萬(wàn)物，各種名物度數(shù)，要不要都預(yù)先講求學(xué)習(xí)呢？”

王陽(yáng)明回答說(shuō)：“哪里預(yù)先學(xué)得了那么多！人只要存養(yǎng)成就自己的心體，則應(yīng)事接物，應(yīng)用就在其中，現(xiàn)學(xué)來(lái)得及。只要你存養(yǎng)心體，有未發(fā)之中，自然有發(fā)而中節(jié)之和，自然沒(méi)有什么做得不恰當(dāng)?shù)?。?/p>

比如英國(guó)女王請(qǐng)你吃飯，你對(duì)那些宮廷禮儀不懂，跟著走就是，或者問(wèn)一問(wèn)，即便是錯(cuò)了兩步，也是發(fā)而中節(jié)的，你不會(huì)用刀叉，她還不會(huì)用筷子呢！或者觀察一下別人，像林黛玉剛進(jìn)大觀園，喝茶時(shí)看別人是先漱口，她也把第一杯茶吐了就是。你自己自信，就沒(méi)有人會(huì)笑話(huà)你。

“相反，你如果沒(méi)有自己心體之正，預(yù)先去學(xué)了世上很多名物度數(shù)，跟自己毫不相干，只是裝點(diǎn)門(mén)面，還占用大腦內(nèi)存。無(wú)非是多些夸夸其談的談資，事到臨頭，還是一點(diǎn)作用也不起。

“當(dāng)然，也不是一點(diǎn)名物度數(shù)都不講求，只是要懂得《大學(xué)》里說(shuō)的：‘物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！朗裁词歉?，知道何者為先，何者為后，這就接近得道了?！?/p>

又說(shuō)：“人要根據(jù)自己的才能去成就自己，才能有所作為。比如夔之于音樂(lè)，稷之于耕種，那是他的天資本性，就適合做這樣的工作。能成就他的，也是他的心體純乎天理，其運(yùn)用處，都是從天理上發(fā)出來(lái)，然后才叫才干。

“如果到了天理上精純無(wú)比的地步，就能達(dá)到‘不器’，不為具體的才能所束縛，讓夔和稷互換一下工作，他們也都能夠做好！”

又說(shuō)：“像《中庸》說(shuō)的：‘身處富貴就做富貴者該做的事，身處患難就做患難時(shí)該做的事?！@也是不器，沒(méi)有被一個(gè)具體的名物度數(shù)的框框框住，這也是只有心體中正才能夠做到?！?/p>

王陽(yáng)明說(shuō)的“要他心體純乎天理。其運(yùn)用處皆從天理上發(fā)來(lái)，然后謂之才?！边@還是講良知良能，用笛卡爾的話(huà)說(shuō)，叫“正確的運(yùn)用才智?！钡芽栆仓v良知，在他的名著《談?wù)劮椒ā防?，開(kāi)篇第一個(gè)詞就是良知：

“良知（le bon sens），是人間分配得最均勻的東西。因?yàn)槿巳硕颊J(rèn)為自己有非常充分的良知……這正好證明，那種正確判斷、辨別真假的能力，也就是我們稱(chēng)之為良知和理性的東西，本來(lái)就是人人均等的；我們的意見(jiàn)之所以分歧，并不是因?yàn)橛械娜死硇远嘈?，有些人理性少些，而只是由于我們運(yùn)用思想的途徑不同，所考察的對(duì)象不是一回事。因?yàn)閱斡新斆鞑胖鞘遣粔虻?，主要在于正確地運(yùn)用才智?！?/p>

君子不器，物來(lái)心照，關(guān)鍵在于致良知，在于正確運(yùn)用才智，在于時(shí)刻擦亮自己的心之明鏡。

【與其為數(shù)頃無(wú)源之塘水，不如為數(shù)尺有源之井水，生意不窮。

時(shí)先生在塘邊坐，旁有井，故以之喻學(xué)云。】

這一天，王陽(yáng)明坐在一個(gè)水塘邊，旁邊又有一口井，他有感而發(fā)，說(shuō)：“與其擁有一塘有數(shù)頃之大卻無(wú)源頭的水，不如有一口只有數(shù)尺深而有源頭的井，因?yàn)橛性搭^，才能永續(xù)無(wú)窮?！?/p>

王陽(yáng)明這是講學(xué)問(wèn)，比如你學(xué)很多很多的名物度數(shù)，那也是有限，出了這個(gè)范圍，你又不會(huì)了，唯有存養(yǎng)心體，致良知，懂得正確有效地運(yùn)用才智，則物來(lái)心照，來(lái)什么就馬上會(huì)什么。

學(xué)問(wèn)如此，物質(zhì)財(cái)富也是如此，家有斗金不如日進(jìn)分文，所謂“財(cái)務(wù)自由”，不是錢(qián)足夠多了，這輩子都?jí)蛴昧?，而是自信自己有持續(xù)賺錢(qián)的能力，三十年后，五十年后，甚至傳給兒子孫子，這家業(yè)我也有自信，那才是真正的財(cái)務(wù)自由。

君子兩手空空，也能經(jīng)天緯地；家族富可敵國(guó)，也不夠一個(gè)敗家子折騰。

傳什么給子孫，傳數(shù)頃無(wú)源之塘水，是傳下家財(cái)；傳數(shù)尺有源之井水，是傳下家業(yè)。傳家財(cái)、家業(yè)，都不夠，要傳下家風(fēng)、家學(xué)、家族文化，傳下正確運(yùn)用才智的能力，傳下良知良能，心之明鏡。是為存養(yǎng)家族的心體。