讀書筆記之九

存在主義、現(xiàn)象學和教育

存在主義受哲學家尼采的影響，先驅(qū)是克爾凱郭爾，他強調(diào)個體人的存在，認為上帝和世界之間有一條沒有橋梁的鴻溝，我們必須通過信仰的方式才能跨越。教育應(yīng)當是主觀性和宗教的，致力于發(fā)展個體性以及個體與上帝之間的關(guān)系。

馬丁.布克爾繼承了克爾凱郭爾的思想，認為個體有能力將自己與外部世界聯(lián)系起來并區(qū)分開來。一個人必須認識到每一個個體都有自己的意義世界。這是強調(diào)個體的意義，布克爾認為教師和學生之間應(yīng)該是主體和主體的關(guān)系，分享彼此的知識、情感和追求，彼此人格平等。布克爾的思想具有進步性，個體意識被提到一定高度，師生平等的雙主體教育，對今天的教育依然具有啟示。

馬丁.海德格爾進一步分析個體對意義世界的闡述與建構(gòu)。當個體提出“我是誰”的問題的時候，個體層面存在意義巨大。

讓-保羅.薩特是存在主義哲學的代表人物。薩特認為，人的存在沒有原初的意義，因為人被拋入到這個世界上的時候沒有預設(shè)任何意義，我們在這個世界上遭遇到的任何意義都必須由我們自己來建構(gòu)。意義的形成是個人的事情，因為世界和個體都沒有預先設(shè)定意義，也沒有建立存在的理由?！按嬖谙扔诒举|(zhì)”，既然我們出生的時候確實沒有預先設(shè)定意義，那么，我們可以用任何合適的方式設(shè)定我們自身存在于這個世界的意義。沒有什么能夠阻止我們成為自己想要成為的人?！叭耸潜慌卸樽杂傻摹?。如果我們不選擇自己的目標并不斷努力奮斗，就不可能做出任何改變。薩特的理論有點馬克思主義的色彩。個體出生時沒有任何先天的標簽，需要后天的努力，需要設(shè)定目標前行，努力成為自己想要成為的人?！皩⑾啾緹o種，男兒當自強”，這些是我們今天經(jīng)常教育學生的內(nèi)容。

卡爾.羅杰斯認為，教師應(yīng)該為了學生在教學實驗中冒險嘗試一下。教師應(yīng)該尋找“人的潛能與智慧”，讓學生發(fā)生自我導向的改變。教師是學生“學習的促進者”，幫助學生釋放潛能。我的學校辦學特色設(shè)定為“發(fā)展?jié)撃芙逃?，羅杰斯是導師！

存在主義者關(guān)注現(xiàn)代生活特征，關(guān)注焦慮，徘徊在生活的悲劇、荒謬和是非顛倒的一面，忽略了生活當中滿懷希望和樂觀向上的主題。認為人們應(yīng)該平衡生活的天平兩端，生活中的悲劇性的一面更接近人類的真實存在，個體必須面對這種處境，這才是最基本的。人類真實的存在之一是焦慮。存在主義者號召人們檢視自己的私人生活，改變膚淺的信仰和不負責任的行為。

存在主義者認為，教育應(yīng)該關(guān)注個體的人，將個體看作是世界中的獨特存在。好的教育應(yīng)該鼓勵個體詢問“我是誰”、“我的生活駛向何方”、“為什么我存在著”等問題。應(yīng)當強調(diào)個體性，應(yīng)當是理解我們自身，還要對生活中荒謬的一面進行認真的探索。要審視生活的沉淪與丑陋、非理性、好的一面。應(yīng)該讓學生了解生活的多面性。

在教育方法方面，存在主義者認為要改變教育態(tài)度，不要把學生看作填充、評估的對象，也不要將他們嵌入某個模子里，要將學生看成個體，允許他們在自己的教育和生活中起到主動積極的作用。學校要鼓勵學生按照自己的愿望做事情。尼爾的夏山學校成為存在主義教育的樣板。強調(diào)學生的自由，自發(fā)的游戲，情感的開放表達和參與學校管理，學生可以自己制定一些規(guī)章制度。鼓勵學生自己選擇環(huán)境，也可以自己設(shè)計課程、檢測甚至行為準則。

學生的自我管理與自我發(fā)展一直是我們今天教育追求的教育范式，讓學生民主管理學校也是學校管理進步的標志，所以夏山學校被人們認為是“進步主義”學校。

存在主義者認為教師應(yīng)該是知識淵博的人，應(yīng)當具有強有力的信仰和責任感，有自己的觀點，但不要求學生必須接受和理解，要同生活中的荒謬之處作斗爭，有勇氣去實現(xiàn)真實的個性。

存在主義提倡個體、個性，“我是誰”，鼓勵學生自主發(fā)展，努力成為自己想成為的人，“我的生活駛向何方”，師生平等的雙主體教育；鼓勵學生積極參與學校管理，要認識世界的復雜多面，人性的非理性，理解人們的焦慮多源于生活的挫折與世界的沖突，對我們今天的教育有很多啟發(fā)。

王保慶2017.10.28