什么是修行？修行就是與自己心中的欲望較勁的一個過程。因為這個欲望不是外加的、外來的，是自己內心滋生出來的，所以這個與自己欲望較勁的修行，也稱之為修心、修性。

那欲望又是什么？肚子餓了，我們就要去吃飯，這個要去吃飯，還不是欲望；剛好，擺上餐桌的一邊是粗糧饅頭，另一邊是精美的點心，或者說一邊是粗糠腌菜，另一邊是白米飯加紅燒肉，我們自然是挑點心紅燒肉吃的，這也算不得是欲望。如果只有粗糠腌菜，但心里卻很是想吃那白米飯紅燒肉，這才是欲望。

想就想唄，這本來也沒什么大不了的。但偏偏這種被稱之為欲望的想，會有一種貓爪撓心的難受，總要想盡各種的法子，要讓這個想變成為事實。我們總是會千方百計、不惜一切。甚至是不計后果地要去吃到這個白米飯紅燒肉。想吃點好的本來沒錯，我就努力去滿足自己吃好的那個想法就行。只要我堅持不懈地去努力，或許哪天就真吃上白米飯紅燒肉了?；蛟S我努力得足夠，就天天能吃上這白米飯紅燒肉。但是，壞就示在了這個但是上：

但是這種被稱之為欲望的想，當由想變成了現(xiàn)實后，那種貓爪撓心的難受真就沒有了嗎。如果欲望僅僅是這樣，那也不能稱之為欲望了，我們也不必費心扒拉地與這個欲望去較那個勁了。當你天天能吃上白米飯和紅燒肉時，突然就有一天覺得這也不香了，怎么就很想吃那個傳說中的龍蝦鮑魚了呢。這種想，又是那種貓爪撓心的想。家鄉(xiāng)有俗語，說的就是這種情形：一句是吃了五谷想六谷，還有一句是當了皇帝還想登仙。

欲望兩大害：一是沒滿足時的那種貓爪撓心的想，貓爪撓心的難受，二是滿足后的升級版的想，升級版的難受。于是我們的心理和行為，就慢慢被這個欲望，各種各類的、五花八門的欲望牽住了鼻子，甚至于迷失了自我。于是就有大聰明人，覺得不能就這么與欲望妥協(xié)，被欲望所左右。我們要與自己的各種各類的、五花八門的欲望較勁，要讓自己的心理和行為脫離被欲望的牽引，讓身心重獲自由。于是我們就有一叫修行的說法，叫修行的行為，有了各種各類的、五花八門的關于修行的理論和實踐。

是不是有這么一種可能，不管什么欲望，我想辦法滿足它不就行了，不就不難受了。我要讓這個貓爪還沒伸出來，我的那個想就滿足了，就不想了。如果我總能及時讓自己的各種想變?yōu)楝F(xiàn)實，不也是戰(zhàn)勝了欲望了嘛。這是向外的索求，不是向內的修行。這種方法最終是屬玩火的那種，屬飲鴆止渴的那種。人類滿足欲望的能力，遠遠追不上自身欲望放大的速度。追不上，根本追不上的！

中國人是向內的，欲望是由自己的身心中產(chǎn)生出來的，這與欲望的較勁的方法和原理，也得從自己的內心去尋找。說到修行，對于國人，就不得不講到佛、道、儒。個人感覺，這對于欲望這個事，講得最明白的，應該還屬佛教。所以就從佛教的理論開始講起。