? ? 物質(zhì)的初性是什么，要回答有很多層面，在這里從經(jīng)驗(yàn)世界這個(gè)角度來組織一些文字

? ? 經(jīng)驗(yàn)世界就是我們感官感知到的世界的經(jīng)驗(yàn)，打個(gè)比喻有個(gè)很大的木桶，我們將經(jīng)驗(yàn)世界放進(jìn)，木桶之外的世界好似一經(jīng)驗(yàn)世界之外的的初性世界，這個(gè)比喻對(duì)不對(duì)，這其中有沒有經(jīng)驗(yàn)的成份，這種結(jié)構(gòu)性的桶內(nèi)桶外世界是不是還有人的經(jīng)驗(yàn)邏輯的嫌疑，人的思維方式和桶中大腦的高度相近，這點(diǎn)不用懷疑，桶中世界或稱桶中大腦是人為了解釋自己心里的疑惑假設(shè)出來的，

? 初性世界之門就更加難以啟開了，人是活在經(jīng)驗(yàn)世界并且在經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化的過程中生存的，經(jīng)驗(yàn)就像桶壁將人束縛著，木桶尤如現(xiàn)有的知識(shí)體系，在知識(shí)體系之外的世界人是感知不到的，這個(gè)感知不覺的體系是否有，有是什么樣子呢，

? ? 桌子上放著電腦，你離開桌子或站在桌子旁，你都感到它的存在，那是因?yàn)殡娔X已經(jīng)被知識(shí)體系定義過了，它的形狀，重量，顏色，屏幕，等等都已經(jīng)在人的經(jīng)驗(yàn)世界里定義過了，電腦這個(gè)東西被發(fā)明之前。人類是沒有電腦的具體的樣子的，電腦這個(gè)概念如果沒有出現(xiàn)在人面前，我們會(huì)說桌子上放著的東西是電腦呢，電腦在人這里的形成過程是通過人的五官的綜合判定和知識(shí)體系的定義形成了一種特定的東西，五官判斷最后被知識(shí)體系定義成為了經(jīng)驗(yàn)世界的東西，反過來。經(jīng)驗(yàn)世界是不是被知識(shí)定義的世界。知識(shí)定義的世界來自五官感知最終由還是由知識(shí)定義了，世界是知識(shí)定義了，我思考故我在了，世界是想出來了，存在世界是我們想像中的世界，讓我們?cè)诨氐酵皟?nèi)桶外，木桶內(nèi)就是知識(shí)定義過的世界，是我思層面的存在，人難道一直生活在我思的存在中，心靈中的東西還能想得通是我思，平時(shí)身邊的人，物，還有自己，難道也是知識(shí)定義了的，所以的感知到的現(xiàn)象都是物質(zhì)的第二性，漢語言系統(tǒng)定義世界為漢文化圈，我們學(xué)漢語，說漢語，用漢語交流，一說楊樹大家都知道了，那種樹木挺拔高大上的形象就出來在腦海，書畫上有，電視上有，街道兩邊有，語言相通的人都會(huì)有一個(gè)楊樹的輪廓，但是西班牙就沒有這樣的輪廓，即使西班牙也是有這種樹，他們叫它叫A或B，那是另一種文字注釋，人活在文字解釋的世界中，中國人叫做的楊樹和西班牙人叫做的A或B樹。如果兩種語言無法翻譯的情況下，那不也是牛說牛的事，羊說羊的事，描述的是兩套東西，真相是什么就有兩種解釋，他們各自描述的都是自己語言體系中楊樹的注釋，楊樹不是有了兩種描述，這兩種描述都是楊樹，我思層面的相，

? ? 我思，通俗地涚就是我想，我們的大腦或者叫做心靈在思考的問題，是不是個(gè)存在。確定了我思考的現(xiàn)象的存在，我是第一人稱的秋，我思想、存在即有，在我思之外的初性世界，有沒有我思的原因，這種思考方式又是經(jīng)驗(yàn)社會(huì)的因果律邏輯，還是沒?進(jìn)入初性本真。被經(jīng)驗(yàn)之外的世界還是沒有說請(qǐng)