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原文直解
先生曰：“孟子不動心與告子不動心，所異只在毫厘間。告子只在不動心上著功，孟子便直從此心原不動處分曉。心之本體原是不動的，只為所行有不合義便動了。孟子不論心之動與不動，只是‘集義’，所行無不是義，此心自然無可動處。若告子只要此心不動，便是把捉此心，將他生生不息之根反阻橈了，此非徒無益，而又害之。孟子‘集義’工夫，自是養(yǎng)得充滿，并無餒歉，自是縱橫自在，活潑潑地，此便是浩然之氣?！?/p>
【直解】先生說：“孟子的不動心和告子的不動心，差別只在毫厘之間。告子是只在不動心上用功，孟子是直接在此心原本不動處用功。心之本體原本是不動的，只是因?yàn)樗魉鶠橛胁缓嫌诹x的地方才會動。孟子不討論心的動與不動，只是‘集義（讓行為符合義）’，所作所為無不合義，此心自然沒有可以動的緣由。而告子是只追求此心不動，然后硬生生地按住心，把心生生不息之根給阻撓了，這不止是無益，反而有害。孟子‘集義’工夫，是養(yǎng)得此心充滿義，沒有愧疚虧欠，自然縱橫自在，活潑生動，這便是浩然之氣?！?/p>
筆記
告子是強(qiáng)制讓心不動，扼殺了心的活力。孟子是搞清楚了心不動的原理，只要行為合于正義，就不氣餒，心中沒有虧欠，自然能不動，而且是生機(jī)勃勃。
