弘丹參考的是錢穆的《論語(yǔ)新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》雍也篇第二十九則。

1、原文

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

2、譯文

錢穆白話試譯

先生說(shuō)：“中庸之德，可算是至極的了！但一般民眾，少有此德也久了?！?/p>

中庸之人，平人常人也。中庸之道，為中庸之人所易行。中庸之德，為中庸之人所易具，至可寶貴，而非至高難能。而今之民則鮮有此德久矣，此孔子嘆風(fēng)俗之?dāng)摹?/p>

傅佩榮注解

孔子說(shuō)：“中庸這種德行，實(shí)在是最高的了！長(zhǎng)期以來(lái)，百姓很少有能做到的?！?/p>

“中庸”，就選擇行為之恰到好處，可名為“中”；就日常生活之長(zhǎng)期堅(jiān)持，可名為“庸”。合而言之，就是擇善固執(zhí)，也就是人生正途。

也有人把“中庸”講成“用中”，中之用也。舜在治理國(guó)家時(shí)，也有類似的做法，叫做“用其中于民”。“中”可以理解為善，“用”當(dāng)然是選擇怎么用，有選擇的意味?！坝闷渲小本褪菗衿渖贫?，這樣人生的正道就與“擇善固執(zhí)”完全配合。這種觀點(diǎn)與《中庸》一書的立場(chǎng)相符。此處，我們把“中”講成“人性向善”內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)。如此一來(lái)，“中庸”是“用中”，即是要擇善固執(zhí)?？鬃诱J(rèn)為這種德行是最高的，長(zhǎng)期以來(lái)，百姓很好能做到。

3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得

我們都知道，“中庸”是君子的最高境界?！爸小笔且环N處在“過(guò)”和“不及”之間的最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，“庸”是平常之意?！爸杏埂背３１徽`解為一種“和稀泥”的取中間值的做法，認(rèn)為是比如有兩個(gè)人做選擇，A選擇5分的物品，B選擇3分的物品，中庸者就會(huì)選擇5與3之間的折中數(shù)。在處事時(shí)，往往無(wú)法有明顯的標(biāo)尺來(lái)衡量大家做的選擇的分?jǐn)?shù)，所以在現(xiàn)實(shí)中，折中并不具有操作性。中庸，不是選擇誰(shuí)都不得罪的老好人的處理方式，而是會(huì)根據(jù)仁義的標(biāo)準(zhǔn)，選擇一個(gè)最恰當(dāng)和合理的方式來(lái)處理事情、解決問(wèn)題，這個(gè)方式既不會(huì)“過(guò)度”也不會(huì)“不及”。而最終表現(xiàn)的結(jié)果，是化波瀾于無(wú)形，好似“平平無(wú)奇”，不去爭(zhēng)奪外在的聲名。所以，中庸之道沒(méi)有大智慧、大胸懷，很難掌握。

4、弘丹學(xué)習(xí)心得

“中庸”這個(gè)詞大家應(yīng)該很熟悉的。在我還沒(méi)有學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的時(shí)候，常聽(tīng)到有人講，中國(guó)是推崇“中庸”文化，從說(shuō)話者的言語(yǔ)中，體會(huì)到其對(duì)“中庸”的不屑。我雖不了解，卻也沒(méi)有欲望想要去主動(dòng)了解。

讀了孔子的這句話，讓我對(duì)中庸有了新的感悟。傅佩榮先生注解，孔子說(shuō)：“中庸這種德行，實(shí)在是最高的了！長(zhǎng)期以來(lái)，百姓很少有能做到的?！?/p>

何為“中庸”？“中庸”，就選擇行為之恰到好處，可名為“中”；就日常生活之長(zhǎng)期堅(jiān)持，可名為“庸”。合而言之，就是擇善固執(zhí)，也就是人生正途。

根據(jù)傅佩榮先生的注解，中庸就是選擇行為恰到好處，并且在日常生活中長(zhǎng)期堅(jiān)持。

我想，大部分人做不到這一點(diǎn)的?？梢詮膬蓚€(gè)角度來(lái)思考。

第一，從“中庸”本身的定義，“中”是指選擇行為恰到好處。一個(gè)人怎么可能做每一件事都是恰到好處呢？孔子也說(shuō)，“中庸這種德行，實(shí)在是最高的了”。從這個(gè)角度來(lái)看，中庸是理想狀態(tài)。

我本科的專業(yè)是自動(dòng)化。一個(gè)自動(dòng)控制系統(tǒng)是需要一個(gè)反饋機(jī)制的，通過(guò)反饋機(jī)制來(lái)不斷調(diào)整，使控制系統(tǒng)達(dá)到較高的精度，但依然會(huì)存在誤差。即使是世界上最完美的控制系統(tǒng)，也無(wú)法達(dá)到0誤差。更不用說(shuō)人了，人怎么可能使自己做的事情都恰到好處呢？參考控制系統(tǒng)，我覺(jué)得我們做事情，也應(yīng)該多收集反饋意見(jiàn)，根據(jù)反饋的意見(jiàn)來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。

第二，中庸，是要做到長(zhǎng)期堅(jiān)持。當(dāng)你選擇了人生正途，你需要長(zhǎng)期堅(jiān)持自己的選擇的道路。這一點(diǎn)也是比較難做到的。知易行難，長(zhǎng)期堅(jiān)持更難。

百姓做不到“中庸之德”也是正常的，中庸是理想狀態(tài)，我們可以朝著這個(gè)理想努力。