《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（51）作者：纏中說禪
子曰：唯上知與下愚不移。
楊伯峻：孔子說：“只有上等的智者和下等的愚人是改變不了的。”
錢穆：先生說：“只有上知與下愚的人不可遷移。”
李澤厚：孔子說：“只有最聰明的和最愚蠢的，才不改變?！?/p>
詳解：本章字面簡單，卻曲解多多。其中的“與”是解釋的關(guān)鍵，上面三位和通常的，都把“與”解釋成“和”，但這只是一個后起的意思?！芭c”的本義是“賜予”，原來是指朋黨之間相互協(xié)作、相互賜予，因而引申為“結(jié)交、親附”。
站在儒家的立場上，“上知”就是君子，“下愚”就是小人，為什么？因為沒有“上知”，不可能成為君子。儒家最注重智慧的，而智慧的獲得，與“圣人之道”的“見、聞、學(xué)、行”是一體的。“見、聞、學(xué)、行”
“圣人之道”必須達到不退轉(zhuǎn)的位次，才可能有真正的智慧，也就是“上知”的呈現(xiàn)。要不退轉(zhuǎn)，必須徹底窮源，“學(xué)如不及，猶恐失之”，“不及”就談不上“上知”，而沒有“上知”，也成就不了真正的“君子”。而“小人”，將人自小之，與世漂移，浮萍無根，何談智慧？對于人來說，最大的愚蠢就是這“將人自小”，“小人”就是真正的“下愚”。
君子為什么要“與”小人、結(jié)交小人？因為君子都是從小人而來，從小人轉(zhuǎn)化而來，任何人，在沒有“見、聞、學(xué)、行”“圣人之道”之前，都是小人，都曾自小之?！笆ト酥馈?，是大道，不是私道，永遠活潑、當下地呈現(xiàn)，即使沒有孔子，“圣人之道”也不會被掩蓋，而任何人，只有“見、聞、學(xué)、行”“圣人之道”，才可能得到真正的智慧、才可能轉(zhuǎn)小人而成君子。君子，不可能與小人為敵，而是要去結(jié)交他們，對其“小人”之相“不相”之。但一般的人，如果沒有達到不退轉(zhuǎn)，在與“小人”的結(jié)交中，就會面臨上一章的情況“唯！女子與小人為難、養(yǎng)也。近之則不孫，遠之則怨”。因此，站在現(xiàn)實的立場上，孔子還是主張“遠小人”，特別小孩子，一定不能交給小人“教育”，否則后患無窮。
但真正的君子，不單單要出于污泥而不染，而且更要赴湯蹈火，于惡世惡人中“見、聞、學(xué)、行”“圣人之道”，不如此，無以成就真正的不退轉(zhuǎn)，也無以使得“人不知”的世界轉(zhuǎn)化成“人不慍”的世界?！拔ā?，這和上章不同，表示希望、祈使的意思，這是孔子對所有立志成為君子的人的希望與期許?！吧现保哂姓嬲腔鄣木?，達到不退轉(zhuǎn)的位次，在任何情況下都能“不移”，當然也包括“與小人”的情況，也只有通過“與小人”歷練，才可能成就真正的不退轉(zhuǎn)?！安灰啤?，不改變、不退轉(zhuǎn)的意思。
纏中說禪白話直譯
子曰：唯上知與下愚不移。
孔子說：愿真正“見、聞、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，結(jié)交、親附?jīng)]有智慧、充滿貪婪、恐懼的小人而成就“見、聞、學(xué)、行”“圣人之道”的不退轉(zhuǎn)。
