《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（52）作者：纏中說禪
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
楊伯峻：孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?/p>
錢穆：先生說：“能從溫習(xí)舊知中開悟出新知，乃可作為人師了?！?/p>
李澤厚：孔子說：“溫習(xí)過去，以知道未來，這樣便可以做老師了?！?/p>
詳解：這章，大概沒幾個(gè)中國(guó)人不知道的，但所有通常的解釋，都如上面三位一樣，錯(cuò)得離譜。按這通常的解釋，如果所有人都能“溫故而知新”，那不人人都成老師？而那些毫無根基，只為顛覆而顛覆的人，不都成了大老師？“溫習(xí)過去，以知道未來”就可以當(dāng)老師，那誰能保證“溫習(xí)過去”就一定可以“知道未來”？又是哪個(gè)上帝的冷戰(zhàn)讓過去一定映射為未來、舊知映射出新知？
其實(shí)，“可以”不是白話文里的一個(gè)詞語，而是“可”+“以”，“溫故而知新”因強(qiáng)調(diào)而提前，相當(dāng)于“可以溫故而知新為師矣”?！翱伞?，應(yīng)當(dāng)；“師”，不能狹義地理解為一定是某人，所有學(xué)習(xí)、效法的對(duì)象、目標(biāo)都是“師”?！皽亍保ā疤N(yùn)”，積聚、包容；“故”，故有的，這里指經(jīng)過時(shí)間沉淀、檢驗(yàn)的智慧；“知”，“智”的本字，智慧；“新”，鮮活的創(chuàng)造與呈現(xiàn)。“溫故而知新”，積聚、蘊(yùn)藏故有的、經(jīng)過時(shí)間沉淀、檢驗(yàn)的智慧而保持智慧當(dāng)下鮮活的創(chuàng)造與呈現(xiàn)。
“由知、德者，鮮矣！”，蹈行、踐履“聞、見、學(xué)、行”“圣人之道”智慧、所得的君子，永遠(yuǎn)處在創(chuàng)新、創(chuàng)造之中啊。“故”，就是蹈行、踐履“聞、見、學(xué)、行”“圣人之道”智慧所得，“溫”所得，是一種積聚、蘊(yùn)藏，沒有“溫故”，就沒有智慧的創(chuàng)新與創(chuàng)造，沒有“由知、德者，鮮矣！”。而“知新”，其“新”如果不能“溫故”，那就不能成就真正鮮活的智慧，沒有積聚、蘊(yùn)藏是無智慧可言的。這種相互相成的“溫故”而“知新”，是“見、聞、學(xué)、行”“圣人之道”可以“為師”的。
孔子、儒家絕不泥古，師古、好古是師其智慧、好其智慧，而智慧必須在當(dāng)下能活用出新，才是真正的智慧，否則，把“溫故”當(dāng)成在故紙堆里找些原則、準(zhǔn)繩來勾畫、預(yù)測(cè)未來，只能是愚行。“習(xí)舊知而開新知”只能是某種擴(kuò)充知識(shí)的途徑，但決不是唯一的，更不可以此為“師”。類人猿的“舊知”，無論如何去“習(xí)”，都開不出網(wǎng)絡(luò)世界的“新知”。但智慧是超越這一切的，無論是“新知”還是“舊知”，都離不開智慧當(dāng)下鮮活的創(chuàng)造與呈現(xiàn)，這才是真正可以為“師”的。
纏中說禪白話直譯
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：應(yīng)當(dāng)把“積聚、蘊(yùn)藏故有的、經(jīng)過時(shí)間沉淀、檢驗(yàn)的智慧而保持智慧當(dāng)下鮮活的創(chuàng)造與呈現(xiàn)”作為君子“見、聞、學(xué)、行”“圣人之道”所師法的目標(biāo)啊。
