一、溫尼科特簡介。

今天我們介紹英國分析學(xué)家溫尼科特的自我理論。

溫尼科特醫(yī)生觀察了6萬對母親子，他沒有像弗洛伊德那樣構(gòu)建出一個理論體系，而是提出了很多經(jīng)典術(shù)語，這些術(shù)語影響非凡，讓他成為精神分析學(xué)家最有影響力的人物之一。

抱持這個概念，就是為尼克提出的術(shù)語，他認為好的父母會提供抱持性環(huán)境，孩子表現(xiàn)好的時候，給予認可，孩子受到挫折時，提供支持，這樣的抱持性環(huán)境就是孩子最初獲得的外部容器。孩子把這個抱持性容器內(nèi)化在心中后，就形成了高自我穩(wěn)定性。如果父母允許孩子的活力在這個容器內(nèi)肆意流動，孩子的自我靈活度、自我力量和自我組織力都會得到極大滋養(yǎng)。

溫尼科特提出的最著名的術(shù)語是“足夠好的媽媽”，（Good enough monther），意思是，媽媽不能是差勁的匱乏性的媽媽，也不必是完美媽媽，剛剛好就可以了。精神分析學(xué)家曾奇峰翻譯為“60分媽媽”。

有人說，精神分析學(xué)說是育兒學(xué)，那么該如何育兒呢？溫尼科特有一個表達，他說需要一個不會報復(fù)的人以滋養(yǎng)出這種感覺——世界準備好接納我的本能排山倒海般涌出。由此，我們可以看到，溫尼科特在如何看待孩子的本我上，與弗洛伊德有截然不同的態(tài)度。

弗洛伊德認為，超我和本我必然是沖突的，而溫尼科特卻認為，作為孩子最初超我的源頭，孩子父母應(yīng)該支持孩子的本我，讓孩子獲得“我的本能可以洶涌澎湃地涌出”這種感覺。如果能實現(xiàn)這一點，孩子的自我力量可以得到極大的鼓勵。

弗洛伊德將被我視為獸性，必須經(jīng)由超我馴服，先是由父親在家庭中樹立規(guī)則，而后有社會文化，這個大超我去馴服。但在溫尼科特看來，本我的原始野性是非常寶貴的，如果原生家庭能夠提供抱持性環(huán)境，讓一個人獲得本能可以噴涌而出的感覺，那么這個人就可以最終成為有道德的人，同時也不會失去它的原始野性。他說過這樣一句話，如果我們只能夠神經(jīng)正常了，真是太可憐了。他的另一句祈禱文，哦！主?。≡肝业剿罆r仍活出生命。

二、野性生命力

父母老師和其他權(quán)威，尤其是父母，應(yīng)該鼓勵孩子活出本我，活出野性，因為本我和野性，才是生命，而超我永遠不會是生命。那些散發(fā)著野性的男人和女人，會有一種致命的吸引力。野性生命力，正是生命力的本身，所以才有那句話，失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切。

關(guān)于自我，溫尼科特有一個很直觀的形容，他說每個人的自我像是一個能量球，每個能量球都想伸展自己。溫尼科特鼓勵每個人都去伸展自己的能量。

一個能量球可以有這樣幾個維度

——形狀。他是伸展的，還是萎縮的；

——色澤，它是多彩的，還是灰白的；

——內(nèi)在，是流動的，飽滿的還是僵硬的，干癟的

如果你的自我，是這樣一個能量球，你可以從這幾個角度想象一下你的能量球是怎樣的

三、感覺你的能量球

1、找出五個形容詞來描述你的個性

2、找出這五個形容詞的反義詞，放松，中正地坐著或站著，閉上眼睛，想象在你身前，出現(xiàn)一個能量球，感覺它的大小，色澤……

想象將五個形容詞逐一放到能量球中看看，這個能量球會變大，還是變小

如果只是放形容詞進去可能不夠，你可以將符合這個形容詞的自我的形象放進這個能量球中，看看會如何

四、你的野性時刻

回顧一下你最本我的時候是怎樣的，可以用能量場的概念，認真地回憶你的野性時刻，發(fā)生在什么樣的時間、空間，有什么樣的環(huán)境與人物，讓自己的體驗更為生動。

總結(jié)

1、抱持性環(huán)境，當你做好時，認可你，當你受挫時，支持你，抱持性環(huán)境是由權(quán)威者提供。

2、足夠好的媽媽Good enough Mother.對立面是匱乏的壞媽媽和完美媽媽。更準確的翻譯為剛剛好的媽媽和60分媽媽。

3、抱持性環(huán)境和足夠好的媽媽都是英國精神分析家溫尼科特提出的，他建議這樣養(yǎng)育孩子：需要一個不會報復(fù)的人，以滋養(yǎng)出這種感覺——世界準備好接納我的本能排山倒海般涌出。

4、溫尼科特將人的自我視為一個能量球，能量球是可以伸展的，也可以是萎縮的，可以是彩色的，也可以是灰白的。你可以問問自己，你是怎樣一個能量球？