為什么比起親人你竟然更愿意向陌生人傾吐心聲？——李侖《忘憂十二夜》
為什么我們面對一個完全陌生的人，會比對自己的親人更容易傾吐心聲？
為什么明明是深惡痛絕的人，我們卻會越來越像他？
為什么斯人已逝，我們還要苦苦等待一句道歉？
在沒看過李侖的《忘憂十二夜》時，這些問題早就出現(xiàn)了，但很多人可能像我一樣對它們視而不見?；蛟S是沒有深入思考的意識，或許是下意識地逃避。因?yàn)樵谶@些問號的下面無一不隱藏著我們內(nèi)心的痛。時間一長，它們就成了左右我們生活的沉疴，不知如何下手。
不知你有沒有曾經(jīng)在影視劇看到，并羨慕國外有類似“戒酒會”那樣的組織。幾個人圍坐在一起，毫無保留地直抒胸臆，釋放憂慮？那么現(xiàn)在你就可以通過《忘憂十二夜》來經(jīng)歷這整個過程了。
這本書講的是一個存在主義團(tuán)體小組的故事，它的形式就跟“戒酒會”類似。小組共8個成員，通過一周一次，共十二個夜晚，由帶領(lǐng)者也就是作者的組織引導(dǎo)，完成一個逐漸認(rèn)識自己、并期望能得到心理療愈的過程。
為什么我們面對一個完全陌生的人，會比對自己的親人更容易傾吐心聲
沒想到，我們竟然更愿意向陌生人吐露心聲，當(dāng)然這是在有保密協(xié)議的基礎(chǔ)上。這是本書第一個令我關(guān)注的地方，我們?yōu)槭裁磿释羞@樣一個組織？
這是因?yàn)槟切┦煜さ娜?，都與你的生活情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。抬頭不見低頭見的人之間，過于真實(shí)的流露可能會顯得尷尬，容易產(chǎn)生矛盾。
另一方面更重要，那就是書中董英才所說的：家人之間其實(shí)更難彼此肯定。因?yàn)橛H密，我們的家人反而更容易對你有不合理的期待和成見。
都說家是我們可以卸下防備，全然放松的港灣。但書中的大部分人物藍(lán)媽媽、韓教育、許不知、張孤單、董英才等，都是因?yàn)闊o法坦率通暢地與家人溝通產(chǎn)生了各種煩惱才來這里尋求陌生人的幫助的。
記得心理學(xué)家武志紅有本書名就叫《為何家會傷人》。家人朋友之間，不但不容易彼此肯定，反而成了我們傷害的重要源頭。這是我們不愿意看到的，卻是慘痛的現(xiàn)實(shí)。
在《忘憂十二夜》中提到了一個新名詞:“人造的道歉”，讓我眼前一亮。不光是道歉，還有感謝、贊美、悲傷等等諸多人類的情緒。這些本該是我們的天然形成和釋放，是人最真摯的情感表達(dá)。可為什么要自然地流露會變得那么困難呢？
因?yàn)樯鐣B(tài)、因?yàn)榕匀说难酃?，更因?yàn)楦髯缘乃接覀冋f一句真話都要左顧右盼，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎。哪怕面對的是我們最不需要偽裝的家人，這真是人類的悲哀。越過重重迷霧，心與心的交融如此不易。
如果能夠更寬容更坦誠，像一個陌生人一樣不帶成見、客觀地去彼此看待，不強(qiáng)加自己的期望行不行？
只是十二個夜晚，所有小組成員都得到了多年以來家庭所給與不了的心靈慰藉，不同程度地打開了心結(jié)。作為身邊人，我們是否應(yīng)該好好想一想，怎樣給家人想要的環(huán)境，讓所有人都愿意也敢于在親人面前說真話呢？
為什么明明是深惡痛絕的人，我們卻會越來越像他？
全組成員是經(jīng)過帶領(lǐng)者“面試”挑選的8個人，他們來自不同的背景和職業(yè)，彼此素不相識，也各懷目的。比如藍(lán)媽媽想解決與厭學(xué)孩子的關(guān)系問題；韓教育想排除自己的恐婚情緒；許不知是被母親叫來的不知道要干什么…
雖然簽訂了保密協(xié)議，但最初的見面還是難免充滿了戒備和試探。隨著接觸增多，大家慢慢開始在彼此的了解和沖突中暴露出內(nèi)心的缺失。
在進(jìn)程中可以發(fā)現(xiàn)，能令大家敞開心扉的并不是溫情脈脈的愛，而是不能忘懷的“恨”和遺憾。
韓教育問，我們都會像我們的父母嗎？ 許不知說：你不會像你喜歡的那個人的，你會更像你恨的那個人。 “因?yàn)楹弈苌?，喜歡就是一陣風(fēng)。“
如果這句話刺痛了我們，那是因?yàn)樗鎸?shí)。
誰都希望自己的生活和諧喜悅，順風(fēng)順?biāo)⒂X得那才是理所當(dāng)然的。所以人對阻礙自己得到幸福的事物深惡痛絕、耿耿于懷。這并非是我們愿意忘記愛、記住恨，而是心理學(xué)中越是想忘就越忘不掉的“白熊效應(yīng)“在作祟。
在不斷的回憶和懊悔中，這種”恨“就像魔咒一樣在我們腦海中一遍遍回放，直至深深扎根，纏繞并影響我們的一生。
更可怕的是，因?yàn)椴粩嗟卦趦?nèi)心“復(fù)盤、復(fù)習(xí)“，我們會不知不覺變得更像那個我們恨的人。如果不能及時意識到這一點(diǎn)，我們最終就會成為自己討厭的人了。
小組中的許不知就是因?yàn)橥春薷赣H的出軌成性，自己也開始變得對感情玩世不恭，不敢接受長久的感情，不斷地?fù)Q女友。要不是來到了小組他一直意識不到原來自己正一步步走向那個痛恨的人，卻辜負(fù)了那些給他愛的人。
董英才則是一個反向的例子。她從小目睹父母之間的冷漠，就竭力將自己各方面都做到最好，不依靠別人的評價而活。
董英才：是的，我就是這么想的，人和人之間首先要有一個獨(dú)立的前提，如果不獨(dú)立，就容易被別人的思想控制，失去自己把握命運(yùn)的能力。 就像我之前說的，我爸爸一輩子都在等我媽的肯定，為此痛苦了一輩子，這就是太依靠別人評價的結(jié)果。
過于想擺脫的逆向思維，讓她用力過猛，渾身包了一層堅(jiān)硬的殼，理性得像個不近人情、僵硬的機(jī)器人。忘記了自己內(nèi)心也是個需要鼓勵和溫情的普通人。
他們都想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃避恨，恐怕重蹈覆轍。沒有解開的心結(jié)令他們最終被反噬和轄制，變成了自己并不愿意成為的形象還不自知，真令人唏噓！人啊，就是這么聰明又愚笨，光用自己的眼睛可能永遠(yuǎn)都看不清自己。
為什么斯人已去，我們還在這里苦苦等待一句道歉？
全職太太兼鋼琴老師張孤單原本是為了協(xié)調(diào)和兩個孩子的關(guān)系來到小組的。在深入交流后張孤單說出了小時候被性侵卻被奶奶搪塞的痛苦經(jīng)歷。
原來這么多年以來她一直在等姥姥的一句道歉，說當(dāng)初欺騙了自己。但直等到奶奶去世了她也沒有得到。這讓她在婚姻中始終沒有最夠的安全感，把正常的接觸都視為洪水猛獸，對孩子也不自覺地親疏有別。
這一幕我覺得會觸動到很多人，有些人有些關(guān)系有些事，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中離我們遠(yuǎn)去多時了，為什么我們還在苦苦等待一個解釋一個道歉，這真的像一句“芝麻開門”的咒語那么靈嗎？
其實(shí)人生和命運(yùn)是可以改寫的，大家七嘴八舌地幫助張孤單分析她關(guān)于姥姥的夢境，用各自的視角提出了積極正面的寓意。這讓張孤單感動之余也開始豁然開朗，她終于明白姥姥還是愛自己、希望自己生活得更堅(jiān)強(qiáng)自信的。同樣的夢不同的詮釋，轉(zhuǎn)折似乎就在這么輕松的一次聊天之中發(fā)生了。
我們要的真的是那一句話的咒語嗎，其實(shí)我們苦苦在等待的是一次重獲愛的勇氣的機(jī)會。我們常常畫地為牢，把自己囚禁在過往的時空中，以為自己還是那個脆弱渺小的自己。忘記了人是可以長大的，可以用自己的能力去證明和改變自己人生的。
王爾德說：“愛自己是終身浪漫的開始。”
即使被所有人誤解、歧視，你還是你自己，是按照神的形象來創(chuàng)造的獨(dú)一無二的你。不要活在過去也不要活在別人的評價中。所謂勇氣和機(jī)會不都需要別人來施舍，相信自己有能力、也有資格讓自己生活得更灑脫更自由，不卑不亢。
別忘了人是社會性動物，這是我們的優(yōu)勢
來到小組的成員并不都有自己明顯的問題要處理，像高熱誠、權(quán)靈感、董英才、曹人類等最初都是抱著觀察學(xué)習(xí)的目的而來的，其中幾個自己還是老師，是替人解答釋疑解惑的。
然而俗話說醫(yī)者不自醫(yī)，他們能寬慰別人卻沒能好好整理自己。在小組中非常難能可貴的是，從他人的眼中他們發(fā)現(xiàn)并開始著手去解決自己身上的問題了。
別忘了人是社會性動物，孤家寡人容易偏狹。依靠團(tuán)體依靠社會的力量與智慧來幫助每個人，這是我們身處這個集體的優(yōu)勢。這能讓我們更客觀也更全面地看清自己、看清前路，不至于偏執(zhí)地一意孤行。
同時接受幫助的同時我們也不要吝惜對別人伸出真誠的援手，這才是一個集體的力量體現(xiàn)。
后記
我們的人生不可避免的有快樂幸福，也會有憂慮、憤怒、恐懼，是不是一定要排除所有負(fù)面的東西才是圓滿呢？帶領(lǐng)者也就是作者李侖說并不是，因?yàn)檫@所有的集合才是完整的人生。負(fù)面的事物同樣有它們積極的意義。
美國作家黛比·福特也曾說：“我們的每個缺點(diǎn)背后都隱藏著優(yōu)點(diǎn)，每個陰暗面都對應(yīng)著一個生命的禮物……陰暗面也是生命的一部分，只有用心擁抱它，我們才能活出完整的生命?！?/p>
而從我的體會來說，反之所謂的善良與溫暖也并不都是表面看來的那么有價值和營養(yǎng)。因?yàn)槭挛锒加胸S富的層次的多面，只不過我們還沒看到。
其實(shí)只有不圓滿，才讓我們更有動力和希望去爭取圓滿，始終走在路上尋找缺失的那一部分。
《忘憂十二夜》的旅程是短暫也是被集中放大了的，它也不可能真的讓所有人“忘憂”。提示我們始終堅(jiān)持信念、懷抱不懈的激情，用更寬闊的胸懷去面對自己的生活，才是它的真正價值所在，你看懂了嗎？#忘憂十二夜#
