那么，難免有人會(huì)問，老子既沒建國的經(jīng)歷，也沒領(lǐng)兵或經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)，憑什么得出這樣的結(jié)論呢？關(guān)于這個(gè)問題，老子倒不避諱，直接自問自答起來：“吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?br>

老子說，我是沒吃過豬肉也見過豬跑的。古往今來，但凡一個(gè)國家禁忌越多管控越死，老百姓的日子就越難過；同時(shí)基層越折騰，國家就越混亂。如果民風(fēng)喜歡折騰、奢華、奇巧之物，則社會(huì)必然拜金崇奢，物欲橫流；如果一個(gè)國家法律龐雜，反而激發(fā)了民眾的取巧鉆空子的心思。 因此，老子主張：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”

對(duì)于現(xiàn)代人來說，很多民眾對(duì)老子這種清心寡欲的調(diào)調(diào)是比較不感興趣的。不過，仔細(xì)想一想，老子也未必是主張完全禁絕這些東西的，那是佛教的主張。老子的想法是，凡事有度，過猶不及，這同樣是大道精義之一。老子思考的方向在于，身為領(lǐng)導(dǎo)者，而不是一般民眾，要以什么樣的心態(tài)來面對(duì)這世事紛繁。一般民眾愛折騰，未必是一件壞事，如果全國上下都是清靜無為大家沒事就大眼瞪小眼，這也不是經(jīng)營者所期待的，同樣無法讓國家、讓社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。老子真正的關(guān)注對(duì)象，是那些真正負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的人。對(duì)他們來說，下屬、民眾的動(dòng)是好事，但是要引導(dǎo)到期待發(fā)揮作用的地方。

所謂“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”其實(shí)這意思就是，領(lǐng)導(dǎo)人要給予下屬充分的發(fā)揮空間。怎么給予呢？

領(lǐng)導(dǎo)人自己無為，不亂插手，這樣下屬反而能夠依據(jù)專業(yè)判斷，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的期待方向給予充分考量。這叫做“我無為而民自化”。

其次，領(lǐng)導(dǎo)人在個(gè)人層面表現(xiàn)出寧靜致遠(yuǎn)的狀態(tài)，那么下屬正好是有了發(fā)揮的空間，而且會(huì)逐步習(xí)慣對(duì)自己的領(lǐng)域、自己的工作主動(dòng)負(fù)責(zé)。所謂你敬我一尺我敬你一丈，這就是我好靜而民自正。所謂我無事而民自富，就是不要可勁兒折騰下屬，也不避抱著千日防賊的心態(tài)，如此則下屬反而有更好的狀態(tài)，聚焦于主業(yè)本身，將企業(yè)帶入一個(gè)正向循環(huán)上升的狀態(tài)。這種情形之下，對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人來說，顯然是最樂觀的狀態(tài)。

至于“我無欲而民自樸”，其實(shí)跟上一句是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的同一個(gè)概念。當(dāng)然，這句話更多地適用于精神狀態(tài)和社會(huì)文化生活的導(dǎo)向。這里的樸，并非是大家都撿起帶補(bǔ)丁的衣服什么的，而是物質(zhì)與精神、營收與情懷之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。我們現(xiàn)在很強(qiáng)調(diào)初心啊回歸啊什么的，那要回歸到什么地方去？實(shí)際上，對(duì)于商界來說，“樸”，就是藉由產(chǎn)品、服務(wù)的品質(zhì)與特質(zhì)，回歸到產(chǎn)品的本來屬性，所謂匠人匠心，就是這樣一種狀態(tài)。而更深層次的理解，就是讓自己的團(tuán)隊(duì)，包括領(lǐng)導(dǎo)人本身，摒棄過多的資訊干擾，更多地回歸到商業(yè)模式、發(fā)展戰(zhàn)略的基石上來。

（待續(xù)）