序：

《無(wú)門關(guān)》是宋代高僧無(wú)門慧開從歷代禪宗祖師的傳記中選出48個(gè)公案編撰而成，用來(lái)作為門人修行的教材，并獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的皇帝宋理宗參悟。禪宗公案是對(duì)僧人參禪悟道過程的瞬間記錄，篇幅短小，濃縮佛教義理精髓，但是令人費(fèi)解，普通人很難明白文意所指。對(duì)公案的參習(xí)是僧人提高修為的輔助手段，但并非必需的，多數(shù)情況下它只作為僧人印證自己修為的參照物。在公案面前，修行人的修為水平無(wú)所遁跡。不過，從古到今還是有層出不窮的人解讀公案，目的我想還是為了驗(yàn)證自己所學(xué)，并與同道交流，以期得到提高。似也應(yīng)了佛教追求“無(wú)所得”的理趣吧。末學(xué)才疏學(xué)淺，謹(jǐn)對(duì)無(wú)門關(guān)的公案做個(gè)推敲，以驗(yàn)證所學(xué)，并回向給同道中人。

原文：

第1則? 趙州狗子

趙州和尚因僧問：“狗子還有佛性也無(wú)？”

?州云：“無(wú)！”

?無(wú)門曰：參禪須透祖師關(guān)，妙悟要窮心路絕。祖關(guān)不透，心路不絕，盡是依草附木精靈。且道，如何是祖師關(guān)。只者一個(gè)無(wú)字，乃宗門一關(guān)也。遂目之曰禪宗無(wú)門關(guān)。透得過者，非但親見趙州，便可與歷代祖師，把手共行，眉毛斯結(jié)，同一眼見，同一耳聞，豈不慶快。莫有要透關(guān)底么。將三百六十骨節(jié)，八萬(wàn)四千毫竅，通身起個(gè)疑團(tuán)，參個(gè)無(wú)字，晝夜提撕。莫作虛無(wú)會(huì)，莫作有無(wú)會(huì)。如吞了個(gè)熱鐵丸相似，吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺，久久純熟，自然內(nèi)外打成一片，如啞子得夢(mèng)，只許自知。驀然打發(fā)，驚天動(dòng)地，如奪得關(guān)將軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖，于生死岸頭，得大自在，向六道四生中游戲三昧。且作么生提撕。盡平生氣力舉個(gè)無(wú)字。若不間斷，好似法燭，一點(diǎn)便著。

?頌曰：狗子佛性，全提正令，才涉有無(wú)，喪身失命。

?推敲：

無(wú)門祖師說的很明白了。相信修行人都知這個(gè)“無(wú)”字的修法。世人多從句義邏輯著眼，便會(huì)掉入矛盾心理：佛陀都說萬(wàn)物皆有佛性，為什么趙州卻說狗無(wú)佛性？因?yàn)橼w州說的“無(wú)”并不是針對(duì)句意，而是修行手段。禪宗有參話頭的傳統(tǒng)，最常參的一個(gè)話頭就是“什么是無(wú)”，或者簡(jiǎn)化成“無(wú)”。原來(lái)他是讓對(duì)方參“無(wú)”這個(gè)話頭，而非討論狗的問題。這種所答非所問的手法，在禪宗公案中很常見。其目的就是生起疑情，隔斷思考。這也是禪宗修行的典型手法。