大家好，歡迎進入梧桐院詩詞原創(chuàng)留存第十期。

本期活動主題、體裁擬定之時，并沒有收集講評大家的第九期“菩薩蠻”作品，還沒有發(fā)現(xiàn)大家對詞牌創(chuàng)作不自知的問題。因此在講評“菩薩蠻”之后，決定暫定詞牌的創(chuàng)作，用這兩期作品深入和大家交流下——為什么我們寫詩寫得好好的，一進入詞牌創(chuàng)作，卻滿目瘡痍？

詞，不是詩這么寫的。

詩言志、詞調(diào)情——雖然詩詞都是立意為先，但是所著重的主要問題是不一樣的。詩詞分流之后，詩的創(chuàng)作雖然附帶上人生感慨、但總的主旨是明白的，表達脈絡(luò)也是清晰的，秉承的是“起承轉(zhuǎn)合”文法，不輕易產(chǎn)生異變，為的就是讓讀者讀明白詩人的表達。也就是說，寫詩，是為了告訴你我為什么寫詩。如果這類表達過于淺顯執(zhí)著，最終就變成宣講，口號，墮入老干體的格局。

因此，當詩在形式上成熟之后，詩風的斗爭一直就是在應(yīng)制體、西昆體、臺閣體、老干體這些流派與講究性靈的文人士子之中發(fā)生，一直到今天，也難以調(diào)和。

而詞，天生就沒有這樣的責任感，所以也很少會滑入老干體的窠臼。雖然近現(xiàn)代很多朋友的創(chuàng)作借助“豪放派”的大旗，將老干體殺入詞牌，但畢竟成不了氣候——有主席詞高屋建瓴的文采與時事相結(jié)合，帶上高地位的天生震懾，很少有人敢大放厥詞。

詞牌誕生在溫柔鄉(xiāng)里、歌女口中，本身就是與志向、仕途、家國相悖的，是蘇軾、辛棄疾、張元干這些文人，將詞牌往豪放表達拉了一把，但是南宋之后，就再次墮入委婉溫柔里去——這不能怪文人不爭氣，而是詞牌天生根性如此。強行上馬歌豪放之詞，偶然來一下，是有新意的，但想成為主流是不可能的事情。那不就是古體詩、樂府詩嘛，又何必多生枝節(jié)，再造一體？

南宋以后，雖然豪放詞并不少見，但很難說有氣候，真正打動人心的，流傳動人的還是納蘭性德一類溫柔詞人作品。

和詩不一樣，詞牌創(chuàng)作雖然也要立意，但是立意的標的，并非個人志向表達，更多的是詞人當時的情感狀態(tài)。

關(guān)于這一點，在“菩薩蠻”直播講解完成后，特地開了一節(jié)直播課講解李商隱的《錦瑟》、《無題》，告訴大家什么是詞牌創(chuàng)作手法的開端——朦朧寫法，其實是李義山造的孽。具體內(nèi)容大家去看直播了解一下。

為什么我們讀不懂李商隱的詩？

其實李商隱就是在用寫詞的手法寫律詩——當你清楚了這一點之后，問題便迎刃而解。

但是我們的目的不僅僅是讀懂李商隱，而是要通過了解李商隱的詞牌化寫法寫詩反過來搞明白詞牌應(yīng)該如何創(chuàng)作。

具體內(nèi)容都在直播中有詳細分析，這里就不再啰嗦。

第十一期“西江月”作品，仍然以志愿者推薦為主留存。和“菩薩蠻”一樣，有些志愿者本身對詞牌詩化鑒別不清，還處在用“起承轉(zhuǎn)合”來探路創(chuàng)作者詞牌內(nèi)容意境的階段，所以推薦作品可能讀起來更像清剛的律詩作品。

大家一定要清楚的是，蘇軾詞豪邁寫法是突破，辛棄疾的“以氣行詞”是巔峰，但是我們今天處在一個詞牌史的上帝視角，明明白白地知道詩和詞的表達手法、立意目標區(qū)別在哪（見李商隱直播），那么我們學習詞牌的填創(chuàng)，更重要的就是找準詞牌這種文體不同于詩、律古、散文、賦及其它文體的特色進行突破。

以詩入詞，只是平仄架構(gòu)加速記憶的一個手段，絕非詞牌聲容體會的意象表達。

志愿者推薦留存如下：

一

西江月·壬寅中秋思兒

原創(chuàng)：料峭

惆悵樽前無味，徘徊月下生寒。

而今多事寢難安，鄉(xiāng)路迢迢夢斷。?

才息八方烽火，又生四面狼煙。

夜深蟲響倚闌看，何日風吹霧散？

有真情實感，再熟悉格律，自然就會有好詩詞。烽火狼煙有更合適的詞可以換一下，不換也是大問題。如