我想到了一個(gè)場景，上大學(xué)時(shí)我輔修了一堂課——證券投資分析，當(dāng)時(shí)我們的那位老師很敢講，還敢拿自己的股票投資賬戶給我們展示，給我們講他為什么要買這些股票；

這個(gè)場景到今天已經(jīng)過去了十多年，雖然我在骨子里很羨慕，也很認(rèn)可，但是我始終沒有踏出很多的行動去研究投資這件事；

因?yàn)槲視牡赖律献晕覍徱?，我覺得這件事不道德，沒有靠自己實(shí)際的創(chuàng)造價(jià)值，只是靠著投機(jī)來分蛋糕，這跟我的價(jià)值觀有所背離，所以我在內(nèi)心深處還是對此持有排斥的，只是面和心不和；

知行合一為什么那么難？

本質(zhì)上是因?yàn)槲覀儧]辦法在內(nèi)心深處的自我認(rèn)知、價(jià)值觀等層面上去做出改變，這個(gè)不改變，那么行動上就是遲緩的，就是徘徊的，就會出現(xiàn)間歇性的放棄，就沒辦法做到all in，沒辦法做到全力以赴的；

再說一個(gè)孫宇晨的一些觀點(diǎn)，他是90后，但是十年前他的認(rèn)知是啥，他認(rèn)為不應(yīng)該買車、買房子，甚至不應(yīng)該結(jié)婚，就應(yīng)該把自己所有的錢拿出來去做投資，包括比特幣這種很前沿的產(chǎn)品，在當(dāng)時(shí)不但不被主流人群所認(rèn)可，更不被眾多的投資者所認(rèn)可，但是他認(rèn)可，他還堅(jiān)定的投入自己的金錢，所以才成就了今天的他；

但是直到今天，已經(jīng)有那么多的人在一些事上拿到了大結(jié)果，但是在很多人的內(nèi)心深處還是會用道德上的正確與否來判斷一件事，這才是最可怕的一件事；

昨天我寫到，悲觀者一直停留在想法上，樂觀者一直在行動中，這是兩者的最大的區(qū)別；那想法的本質(zhì)是啥呢？其實(shí)就是道德，而這些道德是來自于哪里呢？

我想到了《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英所講述的強(qiáng)者思維與弱者思維，強(qiáng)者是超越了這些文化層面的道德范疇，從更原始的本質(zhì)規(guī)律層面來看待問題；道德是在人類社會化后發(fā)明的用來約束人類彼此之間行為的規(guī)則，跟隨人類文明史的發(fā)展有幾千年的時(shí)間，比道德更久遠(yuǎn)的是人類幾十萬年的進(jìn)化過程中所形成的人性規(guī)律，比如趨利避害等；

再比如我們都不好意思的展露自己的缺點(diǎn)，這是人類道德的約束，但是另一方面人類本能的同情弱者，如果你能夠突破這個(gè)心理敢于展露出來，反而更能獲得其他人的同情與理解呢？

在《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英所講述的生存哲學(xué)就是，忍別人不能忍的，做別人做不到的，這中間的部分就是我們的生存空間；

如果用道德的層面，我們會覺得王廟村的農(nóng)民很可憐，在極端困難的條件中去生產(chǎn)音響，包括后來在法庭上律師用噪音污染、使用童工等問題來對格律詩進(jìn)行道德上譴責(zé)，包括后來的輿論也都是基于破壞民族商業(yè)的道德觀來綁架抨擊丁元英，丁元英沒有預(yù)料到會有這樣的場景嗎，他一定是預(yù)料到了，但是他的認(rèn)知是超越了道德范疇，他只是遵循了商業(yè)競爭的底層規(guī)律——價(jià)格和價(jià)值，當(dāng)消費(fèi)者知道了價(jià)格與價(jià)值的本質(zhì)，知道了自己花了很多冤枉錢，自己吃虧上當(dāng)了，那么樂圣的好日子也就到頭了，所以不管官司贏不贏都不重要，樂圣要想活下去，就只能與格律詩合作，利用格律詩建立起的高品質(zhì)與高性價(jià)的形象才能活下去。丁元英就是抓住了這個(gè)本質(zhì)規(guī)律，利用了這個(gè)本質(zhì)規(guī)律所以才能超越道德范疇，冷靜的布局了整個(gè)計(jì)劃；

再比如為什么丁元英不能最后時(shí)刻挽救一下劉冰，反而又給他挖了這么大的一個(gè)坑呢，當(dāng)然小說可能為了凸顯丁元英的形象故意這么設(shè)計(jì)的，但是我們依然可以做個(gè)這樣的假設(shè)，如果丁元英就告訴了劉冰，肖亞文也能容許劉冰繼續(xù)在公司打工，那將會出現(xiàn)什么樣的后果呢？

合資后的公司，劉冰是不可能拿到股份的，還是個(gè)打工者，而馮世杰作為王廟村與格律詩的中間點(diǎn)，馮世杰會成為整個(gè)王廟村整合后的領(lǐng)頭人，他的前途依然有很大的空間，作為劉冰的性格，他看到整個(gè)事情的發(fā)展后，他會甘心嗎，他要么會折騰點(diǎn)事出來，或者辭職走人，劉冰的選擇不會因?yàn)槎≡⒌牟煌诳佣兴淖儯?/p>

丁元英的這個(gè)坑的本質(zhì)其實(shí)就是人的轉(zhuǎn)折，如果劉冰已經(jīng)成長了改變了，他就能夠抓住這個(gè)機(jī)會，如果他沒有改變，那么這個(gè)坑丁元英不給他挖，他在之后也會自己給自己挖；這是人性規(guī)律，這就是劉冰的思維模式，很難改變；

所以，人改變其實(shí)是很難的，尤其是從人性的底層規(guī)律上做出改變就更難了；人一出生，就開始被帶上各種無形的牢籠與枷鎖，有人性規(guī)律層面的，有道德層面的，有法律層面的，這些約束就會成為我們做事的最大障礙；

人要想改變，首先要破除的就是我們的道德觀；有人說，沒有看過世界，就不算有完整的世界觀；那么道德觀也是如此，在中國適用的道德觀，在西方就不一定適用；在中國不對的道德觀，在西方就可能是正確的；今天正確的道德觀，可能過了一些年或經(jīng)過一些事，就不一定正確了；道德觀的本質(zhì)只是用來約束我們?nèi)伺c人之間協(xié)作交往的工具，或者說是維系人類社會和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的斑馬線，但是斑馬線在山地峽谷就不能適用；

一念成佛，一念成魔；一個(gè)壞人的內(nèi)心也能找到一絲的善念，一個(gè)好人的內(nèi)心偶爾也會產(chǎn)生邪惡的念頭；道德還只是停留在認(rèn)知層面，真正的做事就必須要付出行動，有行動才能真正驗(yàn)證一個(gè)想法是否正確。