持戒與精進：對待他人與自身的行為
關(guān)于我們與他人的互動（我們?nèi)绾螌Υ茉獾娜耍约拔覀儗Υ约旱膽B(tài)度，瑜伽會作什么建議呢？在瑜伽中，我們對待自己之外的人或事的態(tài)度，稱為“持戒”(Yama)；而內(nèi)在與自己互動方式，則稱為“精進”( Niyama)。
持戒和精進，處理的是社會態(tài)度與生活方式，是關(guān)于如何與他人及環(huán)境互動，以及如何處理自己的問題。這些都是瑜伽的一部分，只不過無法被預(yù)先練習。能夠練習的，是體位法與呼吸控制法，兩者皆有助于我們覺察自己身在何處、又如何看待事情。認識自己的錯誤乃是清明的第一個征兆，接著，我們才會逐漸改變對自然與親友的態(tài)度。沒有人會在一夕之間發(fā)生改變，但瑜伽修習有助于改變態(tài)度一一無論是制戒還是精進。瑜伽提供的不是捷徑，也不是什么另類的出口。
下面經(jīng)文討論持戒與精進。
2.30 持戒是不殺生、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪婪。
2.31 這些戒條都是行為的基本準則，應(yīng)當不受時間、地點、目的或等級規(guī)定的任何限制予以踐行。
持戒包含：
1、顧及一切生物，尤其是那些比我們更無辜、更拮據(jù)或更凄慘的眾生。
2、通過言說、書寫、姿態(tài)和行動、正確無誤地溝通
3、不垂涎，或是抗拒對不屬于我們之事物的欲求。
4、一切行為有所節(jié)制，合乎中庸之道。
5、不貪婪，或只是收受恰如其分的事物。
如何表現(xiàn)這些品德，以及如何為之奮斗、努力，不可避免地取決于我們的社會和文化背景、宗教信仰、以及個性與潛能。不過，這些品德在個人身上所呈現(xiàn)的樣貌，反映了障礙在我們心識上起了多大程度的作用。我們對他人和環(huán)境所做出的反應(yīng)，透露了心識狀態(tài)和人格特質(zhì)。光是敲門的聲響，就能透露出訪客的性格。
2.32 精進是純凈、滿足、苦行、研讀和敬神。
2.33 要擺脫擾亂瑜伽的思想，就要培養(yǎng)與之相反的思想。
精進包含：
1、純凈，或是保持我們身體和周遭事物的干凈和整潔。
2、滿足，或是對所擁有的和沒有擁有的事物感到安適、充足。
3、經(jīng)由保持正確的習慣，如睡眠、運動、營養(yǎng)、工作和消遣，去除我們生理和心識系統(tǒng)中的染污。
4、學習和研讀，以及回顧和評估我們的進展之必要。
5、崇敬高等智慧，或是與全知者的至尊主相比，接受我們自身的有限性。
與對待他人和環(huán)境的態(tài)度一樣，隨著調(diào)整造成問題的錯誤和行動，這些首要事項可得到穩(wěn)固，正確的態(tài)度也能同時得以發(fā)展。這意味著我們必須找到一種方式，可能是在特定時間或特定情境下，理智檢測不同態(tài)度的結(jié)果：謀定而后動，三思而后行。
分享給大家一個故事，故事的主人翁叫丹尼爾和瑪麗，他們是一對夫妻。上班時，丹尼爾總是對人十分和善，但在家時，他卻既沒耐心又暴躁，瑪麗不知道他什么時候又會發(fā)火。當瑪麗告訴丹尼爾的朋友和同事這件事時，沒有一個人相信她的話，而丹尼爾也從不承認他在家時脾氣不好。后來有一天，丹尼爾因為背痛的關(guān)系，接受朋友的建議去學瑜伽，他的背痛也確實逐漸消失了。每一次瑜伽練習結(jié)束時，老師總會說:“躺下休息時，去感受你的身體、感受你的呼吸，并持續(xù)覺察你的情緒?！庇刑爝@樣做的時候，丹尼爾突然發(fā)現(xiàn)，自己總在下班回家的路上，讓脾氣慢慢變壞，然后把不能對上司或下屬做的事情，一股腦兒全倒在妻子身上。于是，他那天到家后，馬上告訴瑪麗:“你說得沒錯，我的確脾氣不大好。請再忍受我一陣子，我已經(jīng)設(shè)法處理它了。”丹尼爾的自我承認，讓瑪麗十分開心。
這個故事告訴我們，正確安全的瑜伽練習，能夠讓我們開始內(nèi)觀自省和換位思考，有時候我們需要一個安靜的時刻，去靜心下來和自己相處，真實坦然的去面對自己的一切，無論好與不好，身體是最好的老師，任何的情緒不適都會直接反饋出來。持續(xù)規(guī)律的瑜伽體位和呼吸控制法的練習可以讓我們擁有健康的身體，清明的思想心識。沒有什么事是一節(jié)瑜伽課不能解決的，如果有那就兩節(jié)。給自己1-2小時的時間，感受一呼一吸帶給身體的通透和放松。
在嫻熟體位法之后，我們就能夠處理對立。所謂“能處理對立”指的并不是在冷天里半裸，或是在熱天里穿著毛衣，而是指變得更加敏感、更有調(diào)適力。因為在嫻熟體位法之后，我們更加了解自己的身體，也更能傾聽它的聲音，了解它在不同情況下如何反應(yīng)。
我們每個人都能放松地站上幾分鐘，也能放松地坐個幾分鐘。體位法練習的好處之一，就是讓我們能習慣不同處境、應(yīng)付不同要求。舉例來說，如果想要練習呼吸控制，就先要能長時間、舒適地坐得挺直，保持脊柱的伸展，只要能舒適而不費力地坐得挺直，就再也沒有什么事能讓我們從呼吸中分心。在呼吸控制練習中，體位法有助于專注呼吸而非身體。
瑜伽體位法和呼吸控制的練習目的是讓我們能更放松地面對生活的種種要求，瑜伽中所體悟到的真理，最終都是落實在我們的一言一行之中，因此我們也可以把瑜伽當做一種生活方式。
持戒和精進是瑜伽八支中的頭兩支，這兩個詞各有許多不同的意思，持戒可以指“規(guī)矩”或“束縛”，不過我比較喜歡理解為“態(tài)度”或“行為”。的確，有些態(tài)度可以表現(xiàn)為規(guī)矩，并影響我們的行為。帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》提到了五種不同的持戒，即是五種個人與外在世界的行為模式或關(guān)系。
無論你現(xiàn)在接觸到瑜伽的哪一步，冥想或體式或哲學，愿你都能一如既往，堅持練習，有所真體悟和改觀。我們能改變的是自己，多一點內(nèi)求自省和加強自我的認知水準，分別真正的清明與自我欺騙，飽滿精神世界，慢慢地學會與生命中所有的一切和諧共處，這條學習之路，我們一起加油哦。??
注：瑜伽八支是：
1、持戒（Yama）我們對環(huán)境的態(tài)度。
2、精進（Niyama）我們對自身的態(tài)度。
3、坐法（Asana）身體運動的練習
4、調(diào)息（Pranayama）呼吸運動的練習
5、攝心（Pratyahara）感官的收攝
6、專注（Dharana）專注于我們心識的能力
7、冥想（Dhyana）與我們尋求理解的對象發(fā)展相互作用的能力
8、三昧（Samadhi）與所理解的對象完全合一。
八個構(gòu)成部分所呈現(xiàn)的次序，是從外部關(guān)系到非常深刻且精微純凈的冥思狀態(tài)。然而這個順序未必就是修習的次第，實際上并沒有一定的準則或確定的途徑。無論如何，只要對某個人來說，這個路徑是最適合到達經(jīng)文1.2（瑜伽是控制心的意識波動）所描述的狀態(tài)的，就應(yīng)該被遵循。那個人一旦有所進展，其他構(gòu)成部分也就會同時展開。
