? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 退化：蛻化

? ? ? 差異、進(jìn)退之認(rèn)知，皆出于對比。世界各國皆有其獨(dú)特、鮮明且充滿地域和民族特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。各國不論強(qiáng)弱，在歷史大江中能作一葉扁舟順勢而下者，皆為進(jìn)步的，且為可持續(xù)。

? ? ? 微觀：中國自秦至清，向?yàn)閺?qiáng)盛。因“物產(chǎn)豐盈”，遂自詡“天朝”。而清帝始作俑者，獨(dú)創(chuàng)“閉關(guān)鎖國”，可謂另辟蹊徑。遂無人真切“開眼看世界”。熟不知此為固步自封，偏偏“怡然自得，品茗游鄉(xiāng)”。故，國人不知哥倫布，更不知地球已被轉(zhuǎn)圓。列強(qiáng)瞅準(zhǔn)時機(jī)，揚(yáng)帆起航，開啟大殖民時代。就此，中國淪陷。謂之退化。

? ? ? 宏觀：歷史亦可謂之大田，人類文明為果、為糧。國家為田間之勞具。種田不易，且需好器。中國這鐵犁早已銹跡斑斑，急需修護(hù)。于是修護(hù)工具——列強(qiáng)之類，揮之將至。定睛細(xì)辨，鐵犁小改怕是無效，只好重鑄。遂，左持列強(qiáng)，右握國共，施以冰火。列強(qiáng)為鈍器，似鐵錘，錘斷中國之脊柱，敲碎千年之制度；國共為小件兒，似釘錐，修補(bǔ)中國之漏洞，細(xì)鑿卡木之楔口。時至1949，鐵犁鑄成。再揮于大田之上，種出人類文明之碩果累累，鳥語花香。就此，破繭成蝶，謂之蛻化。

? ? ? 愚生認(rèn)為：不是人類設(shè)定了歷史，而是歷史催生出人類，并借人類之手來塑造歷史本身。可以說人類是被歷史選中的長工，作為它改造、修繕自己的工具，人類的文明成果是它促使自己生長發(fā)育的養(yǎng)料。

? ? ? 人類是歷史的細(xì)胞，群落是組織，國家是系統(tǒng)。系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)作，內(nèi)外環(huán)境（內(nèi)指我們常人所說的世界，外指地球存在的相對穩(wěn)定安全的宇宙空間：恰當(dāng)?shù)娜盏鼐嚯x，穩(wěn)定的運(yùn)行軌道… …）的相對穩(wěn)定，是歷史不斷發(fā)展進(jìn)步的保證。

? ? ? 因此，從社會學(xué)的視角來窺探歷史的演變之路（與其說是演變，我更想稱之為歷史的生長發(fā)育）：高中政治課本中寫道“人民大眾是歷史的創(chuàng)造者，不是英雄人物”。事情的確是這么回事，但話這么說出來我覺得欠妥。換做是我，這句話我會這樣說：人民大眾在自己有限的生命里，一代一代不停歇地盡己之能，源源不斷地向歷史輸送著養(yǎng)分，令其出落得或亭亭玉立或威武雄壯。此過程像極了生物的血液循環(huán)，從受精卵的形成一直到它生命的終結(jié)，該循環(huán)一刻不停。地球不滅，則人類不亡，則歷史不止。換言之，人類這管子鮮血一直在流淌循環(huán)，歷史又豈會死亡？

? ? ? 眾所周知，自然環(huán)境客觀存在，自然環(huán)境的演變才使滄海變桑田，水生演化為陸生。這說明人類正是適應(yīng)了自然環(huán)境，才得以順產(chǎn)。那么，問題來了：如果歷史選擇的不是人類，而是其他生物。那么是不是也就不會有今天的我們，不會有現(xiàn)在的社會，更不用說伴隨人類社會產(chǎn)生出來的科技文明等等。那現(xiàn)在的地球會是怎樣的一個生態(tài)？

? ? ? 可歷史偏偏垂青于人類這個物種。所以人類在某種意義上可以被看作是“歷史的終決選”。所以，人類只是被歷史選中的大自然的搬運(yùn)工！?