木心說，所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。

一個人走得慢不要緊，最怕的走錯路，前面明明是無底深淵，我們還是一路向前。然而，無底深淵真的是不好的么？這是對的么？

我們時常需要懷疑對錯，懷疑自身。這是一件必定會存在的事情，也是一件很重要的事情。

為什么必定存在。

世界浩浩蕩蕩，朝著一個無法扭轉(zhuǎn)的方向奔馳而去。我們趨于很多熱點(diǎn)，覺得它們可能會給我們帶來巨大的變革，事實(shí)上確實(shí)有很多變化，從農(nóng)耕到工業(yè)，再到信息化，我們?nèi)缃裼挚偸怯X得下一個智能化的時代。然而時代總有一些不一樣的聲音，如同無理數(shù)之于有理數(shù)，如同日心說之于地心說。我并不認(rèn)為無理數(shù)、日心說一定是對的，我們所做的， 無非是讓我們對世界的解釋更加“合理”。我們一直所認(rèn)為的“正確”，其實(shí)是不斷地解釋一些不合理的地方，使之成為合理，符合邏輯。但是總有不合理的地方，因此總有懷疑，世界有幾十億的人口，小概率的事件其實(shí)是經(jīng)常會發(fā)生的。我們常常以為小概率事件是不會發(fā)生的，然而它們一直存在著。但是，當(dāng)你懷疑這個世界有另外一種可能的時候，這是對的么？我常常在想，平行空間是否存在？我們何時會產(chǎn)生交合？

所以說，這件事情很重要。

我們所信賴的，無非是演繹推理或者是歸納總結(jié)。我們所認(rèn)為是對的，無非是日積月累的灌輸，一個人從小接受什么樣的觀念，你不斷地告訴他這是對的，長大之后他就自然覺得這是對的。你仔細(xì)想想，這是一件極其恐怖的事情，每當(dāng)我想到這件事情的時候，總覺得我的三觀應(yīng)該被打翻。我是沒有主觀能動性的，我所相信的一切，僅僅只是日日夜夜訓(xùn)練的結(jié)果。你所有的一切，都是經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練，模式的復(fù)制，以及元素的重新組合。我們知道自己是人，而不是機(jī)器人的支點(diǎn)在哪里？

是因?yàn)槲覀冇星榫w，有喜怒哀樂嗎？我認(rèn)為，情緒也是被訓(xùn)練出來的。你說認(rèn)為的，我們會傷心，我們會快樂，是我們定義與賦予的東西，本質(zhì)與我們?nèi)杖找挂菇邮艿臇|西是有關(guān)系的。否則，為什么有些地區(qū)有哭嫁一說，但是這個世界大多數(shù)的地方，出嫁的女人都是開心的。當(dāng)我想到情緒也是需要懷疑的，那我就懷疑更多了。

人其實(shí)是一種什么東西，其實(shí)是先天會有一小部分的初始化，也就是父母的一些遺傳，然后加上后天環(huán)境不斷有輸入的訓(xùn)練。所以有的人勇敢，有的人悲觀，所有的精神分析性格分析無非如此。我們發(fā)現(xiàn)靠山的人內(nèi)斂，靠海的人果敢，無不是訓(xùn)練的結(jié)果。每個人，無非是參數(shù)和訓(xùn)練樣本不同產(chǎn)生的不同結(jié)果，這應(yīng)該是人的智能。那還有沒有其他智能的存在？

我們不去想這些問題的時候，可能跟一只螞蟻沒有太大區(qū)別。螞蟻在自己已知的世界可能也并不認(rèn)為有更多的智能，這是他們的不可知性。我們有沒有可能突破自己的不可知性呢？

“如果你是一只蟲而不知道自己是一只蟲，那也就罷了。如果你是一只蟲而知道自己是一只蟲的話，那日子要怎么過呢？”這是另外一個問題了，我們開始覺醒自己的不可知性，尋求更高維度的狀態(tài)，也許窮盡一切時間我們也找不到。假若找到了，我們又該怎么過日子？

這些問題離我們太遠(yuǎn)了。我想說的一點(diǎn)是，我們所認(rèn)為的正確，其實(shí)真的很可能并不正確，當(dāng)我們知道得越多，我們不確定的東西就越多。我們需要時常保持懷疑。