奢侈品：本指只有大戶人家才能消費得起的物品?，F(xiàn)指昂貴物品，如高檔汽車、高檔首飾等。
德國《明鏡》雜志記者沃爾岡拉茨勒在暢銷書《奢侈帶來富足》中的定義：“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會認為是奢華的生活方式，大多由產品或服務決定。”
與中文 “奢侈 ”一詞對應的英文單詞為“Luxus”,劍橋英文詞典這樣定義“Luxus”一詞:“something expensive which is pleasant to have but is not necessary”。意思就是一件讓人愉悅但是非必要的昂貴物品。于是我們總結出“奢侈”的三個關鍵詞:昂貴、美好、非必要。
《奢侈態(tài)度》，不是奢侈品的使用和流行趨勢分析，作者旨在向讀者展現(xiàn)奢侈品的另一面：它尊崇工藝、尊重審美，它的從業(yè)者大多是完美主義者，它蘊含著深厚的人文歷史，它同時又是身份和細節(jié)的最好闡釋者。
作者王邇淞將其對奢侈品和時尚行業(yè)的長期觀察所得，通過五十篇文章展現(xiàn)給我們。從手工藝的地位到頂級設計師的魅力，從鏡腳細節(jié)到巧克力制作；從愛馬仕繼承人到保時捷股價，作者用最寬廣的視野指點奢侈品的前因后果，帶給讀者最意想不到的“奢侈品內幕”。
“一切手工技藝，皆由口傳心授?！边@句簡單的話里包含著“工匠精神”，在傳授手藝的同時，也傳遞著耐心、專注與堅持的精神，這是一切手工匠人必須具備的特質。這種特質的培養(yǎng)，只能依賴人與人之間的情感交流和行為感染，這是現(xiàn)代大工業(yè)的組織制度與操作流程所無法承載的。所以，言傳身教，乃至境教，才是精神傳承的不二法門，它體現(xiàn)了舊時代師徒制度和家族傳承的歷史價值。尊重工匠、尊崇手藝、承認價值，這是一種全社會的工匠精神，它同樣依靠積累、源于傳承，而無法瞬間取得、想要就有。
除了手藝，還有品牌價值觀的傳承。書中以LV與愛馬仕做比較，分析LV淪為“二流奢侈品”之路：美國與新興市場（亞洲）業(yè)績成番增長，但在本土法國，人們卻以背LV為恥、背LV為俗。反觀愛馬仕，它不追求擴張速度的那份從容，它謹守傳統(tǒng)市場的那份堅持，讓它遠離泡沫與風險。造成這種差別的原因，是企業(yè)的文化與價值觀的不同，這便是危機爆發(fā)生時市場認同它的地方。投資人看中的，正是愛馬仕那種從不隨市場搖擺的定力，這才是它能保持一線奢侈品地位的法寶。
胡潤有一個少為人關注的“全球最古老家族企業(yè)”排行榜，總共有17個國家的企業(yè)上榜，日本是唯一的亞洲國家。而其中前100位中就有10家日本企業(yè)，排位最前兩位的都是日本企業(yè)，分別有1400多年和1200多年的歷史。以上榜企業(yè)數(shù)量排位，前五位分別是：英、法、美、意、德，日本第六位。這前六名國家的上榜企業(yè)總數(shù)占整個榜單的83%，而這六個國家剛好都是現(xiàn)在的七大工業(yè)國成員...
中國，做為歷史悠久的文明古國，沒有企業(yè)上榜。也許問題的根源不在企業(yè)個體，而在整個民族，在于這個民族的精神特質，她如何對待傳統(tǒng)，她是否重視傳承。在榜單上我們會發(fā)現(xiàn)，越是尊重傳統(tǒng)、注重傳承的民族，就越早地走向現(xiàn)代化。這就像一道分水嶺，它分開了企業(yè)的歷史命運，也分開了民族的發(fā)展歷程。
奢侈品里假貨多，尤其我國盛行。我們愛名牌，但常常愛的只是它的“名字”，而不是愛它的精髓，因為我們不知道那精髓在哪兒。假貨的泛濫不是因為人們買不起真貨，而是我們不明白真貨的價值所在。缺乏追求極致、追求完美的精神，缺乏對內在品質的鑒賞力，就只會在乎外觀是否“像”，而不去介意內在是否“好”，這才是假貨市場的根基。
故此，奢侈品的核心應是：高質、高價、高貴、稀缺，加上“反省精神”。
