前面講了我們所有的思想意識(shí)都是來(lái)自對(duì)自身感知的記憶，當(dāng)我們有了思想意識(shí)的存在，自我也就出現(xiàn)了。就像在我們憤怒的那個(gè)當(dāng)下，我們就不會(huì)意識(shí)到自己是憤怒的，存在的就只有憤怒本身。但是當(dāng)我們憤怒之后，這個(gè)憤怒的過(guò)程也就會(huì)被我們記錄下來(lái)，當(dāng)我們?nèi)セ乜醋约旱膽嵟?jīng)歷時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到剛才自己很憤怒，這時(shí)“我”這個(gè)主體意識(shí)也就出現(xiàn)了，也就是當(dāng)我們意識(shí)到自己過(guò)去的經(jīng)歷時(shí)，才有了自我的產(chǎn)生。

這也就是我們的憤怒很難改變的原因，因?yàn)樵趹嵟哪莻€(gè)當(dāng)下，自我是不存在的，我們也就意識(shí)不到自己的憤怒，憤怒自然也就不能及時(shí)的停止。但是當(dāng)我們意識(shí)到自己憤怒時(shí)，憤怒也就成為了過(guò)去，我們也就只剩下悔恨了。

所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們處在感知中，也就是處在經(jīng)歷、體驗(yàn)的那個(gè)當(dāng)下，也就不會(huì)有自我的存在，存在的只有體驗(yàn)本身，也就不會(huì)有體驗(yàn)者我與體驗(yàn)對(duì)象之間的界分。只有我們把體驗(yàn)記錄了下來(lái)并去回顧時(shí)，才會(huì)意識(shí)到我們剛剛做了某事，也就有了體驗(yàn)者這個(gè)自我的存在。所以自我顯然是伴隨著我們的思想意識(shí)而出現(xiàn)的，是思想創(chuàng)造出了思想者“我”這個(gè)主體意識(shí)，簡(jiǎn)單說(shuō)自我就是思想，思想與自我本就是一體的，這也就是我對(duì)我是誰(shuí)這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的回答，我是我所累積的思想的產(chǎn)物。

有了自我的存在，我們的行動(dòng)也就是以自我為中心的行動(dòng)，在這樣的行動(dòng)中，也就有了行動(dòng)者我和所行動(dòng)對(duì)象之間的界分。就像當(dāng)我說(shuō)我要吃冰淇淋，也就有了我和冰淇淋兩個(gè)事物的存在，二元對(duì)立也就出現(xiàn)了，沖突也就隨之而來(lái)。就像如果行動(dòng)不能如愿，自我也就無(wú)法滿足，沖突就產(chǎn)生了。但是就算行動(dòng)成功自我得到了滿足，我們的行動(dòng)也就是在強(qiáng)化自我，自我越強(qiáng)，對(duì)立也就越多。其次，我們?nèi)耸顷P(guān)系型動(dòng)物，如果行動(dòng)中只有自己時(shí)，我們與他人也就是對(duì)立的，沖突同樣也就出現(xiàn)了。

所以在以自我為中心的行動(dòng)中，一定會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的沖突，這也就是佛家在講要脫離苦海，我們就要做到空無(wú)、無(wú)我的原因。這里的無(wú)我，也就是要去無(wú)掉我們的思想所創(chuàng)造出來(lái)的這個(gè)自我，也就是要無(wú)掉思想意識(shí)。但是無(wú)掉思想意識(shí)，并不是說(shuō)我們要去清空思想意識(shí)，如果沒有了思想意識(shí)，我們也就無(wú)法正常生存。就像如果我們沒有什么東西能吃，哪里有吃的這些思想存在，我們也就會(huì)被餓死。

真正的空無(wú)，是指要讓我們的心靈處于安靜中，在沒有思想出現(xiàn)的那個(gè)當(dāng)下，我們的心靈也就是空無(wú)的。當(dāng)心靈沒有了思想的擾亂處于空無(wú)時(shí)，我們的心靈也就是處在單純的感知、體驗(yàn)的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)中，也就不會(huì)有自我的存在，我們也就是處在無(wú)我中，我們與所感知的對(duì)象也就是融為一體的，自然也就不會(huì)有任何沖突對(duì)立的產(chǎn)生，我們也就會(huì)是真正安寧和諧的。