一說(shuō)起劉禪，人們就會(huì)想起“扶不起的阿斗”一詞，還有就是典故“樂(lè)不思蜀”。因劉禪小名叫做“阿斗”。后人就常用“阿斗”“扶不起的阿斗”形容庸碌無(wú)能的人。
這是人們對(duì)劉禪的一般認(rèn)識(shí)，其實(shí)我認(rèn)為人們沒(méi)認(rèn)識(shí)到劉禪內(nèi)心深處的睿智，理由：
諸葛亮說(shuō)過(guò)：朝廷年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士。雖然有很多人有其他看法，但是誰(shuí)又有諸葛亮有發(fā)言權(quán)吶！
劉備為了讓劉禪見(jiàn)多識(shí)廣，掌握治國(guó)本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書(shū)，并由諸葛亮親自抄寫(xiě)這些書(shū)讓他學(xué)習(xí)，又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武?！跺居钣洝酚杏涊d：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此?！彼圆荒苷f(shuō)劉禪文韜武略，有學(xué)識(shí)，最起碼接受過(guò)絕對(duì)正規(guī)的教育 。
如果說(shuō)劉禪即位前期有諸葛亮輔佐。但是劉禪也不是什么都不管的，頭腦也非常清楚，他規(guī)勸諸葛亮急于北伐的時(shí)候說(shuō):“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思?！钡狈Q議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。蜀漢維持了諸葛亮死后，，劉禪“乃自攝國(guó)事”，馬上停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈?。為了防止?quán)臣權(quán)力太重問(wèn)題，劉禪以費(fèi)祎為尚書(shū)令和大將軍，主管政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。近三十年的統(tǒng)治，是在三國(guó)時(shí)期所有國(guó)君中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的動(dòng)亂年頭，能執(zhí)政這么久，沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟胖鞘遣恍械?。因此，從這些來(lái)看，劉禪也是個(gè)精明睿智之人。
還有就是典故“樂(lè)不思蜀”，說(shuō)的是一日司馬昭設(shè)宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂(lè)曲，并以歌舞助興時(shí)，蜀漢舊臣們想起亡國(guó)之痛，個(gè)個(gè)掩面或低頭流淚。獨(dú)劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見(jiàn)到，便問(wèn)劉禪：“安樂(lè)公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂(lè)，不思蜀也?！彼抉R昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)忠懇，從此再也不懷疑他。你想，此時(shí)“人為刀俎，我為魚(yú)肉”，這樣的回答也是不得已，而且也只能這樣回答。在蜀漢為君時(shí)還是一個(gè)通明智達(dá)的賢主,后來(lái)裝憨賣(mài)傻只為保己命救蜀國(guó).
還有一些小事也能說(shuō)明劉禪并非庸才：
魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪馬上提出疑問(wèn)，說(shuō):“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺后，劉禪也沒(méi)有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰:“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之?！币卜从吵鏊木魅实?。
夏侯霸被迫前來(lái)投奔蜀漢，劉禪見(jiàn)到夏侯霸后安慰他說(shuō)：“你的父親是在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死的，不是我的先人手刃的?！眲⒍U又指著自己的兒子說(shuō)：“這是夏侯家的外甥。”于是拜夏侯霸為車(chē)騎將軍。將夏侯霸輕松招撫。
李邈詆毀諸葛亮，劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說(shuō)明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，。也反映劉禪的睿智。
劉禪投降曹魏也說(shuō)明他做為為君者的一顆悲天憫人的良善之心！而不是做困獸之斗可以令疲敝的蜀漢百姓少受一次戰(zhàn)禍，也許他像明崇禎帝一樣“任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人”，只求自己的百姓能夠得到善待。所以說(shuō)劉禪的開(kāi)城投降是以一己之辱換萬(wàn)戶(hù)之安，這也算盡了些為君之責(zé)！也體現(xiàn)了“民為貴，社稷次之，君為輕”博愛(ài)之心。所謂，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，他知道有所不為才能夠有所為，統(tǒng)一是大勢(shì)，站在天下大勢(shì)和百姓的立場(chǎng)上，劉禪乃仁德愛(ài)人之人。
所以我覺(jué)得劉禪很睿智：乃仁德愛(ài)人、順天應(yīng)命、大智若愚的人
