老子認(rèn)為，事情不只有一面，還有另一面——這個(gè)事就是“尚賢”

（三個(gè)問題)

1老子不推崇的“尚賢”

“不尚賢，使民不爭”

如果按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來表達(dá)自己（樹立一個(gè)標(biāo)桿去往上套)，容易投機(jī)取巧。

老子說這種選賢的方式，常常是為了方便那些投機(jī)取巧的人，鉆營的人。

??真正有賢能的人，屑于按照你的標(biāo)準(zhǔn)，都是各有特色的??

那樣容易錯(cuò)過了真正的賢良，而選拔出那些善于表演的，善于投機(jī)鉆營的人。

老子認(rèn)為尚賢到了這里，就已經(jīng)轉(zhuǎn)化到它的對立面了。

所以叫不尚賢，使民不爭。

（從前是諸侯國之間的爭，現(xiàn)在是各大學(xué)校，各大單位之間的爭，名牌包包某手機(jī)，或代表高貴身份的象征標(biāo)準(zhǔn)等。）

而真正有才能的人，是不屑于按照你的標(biāo)準(zhǔn)去剪裁。

2“不貴難得之貨，使民不為盜”

有些價(jià)值是炒作出來的，不會為了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而行假意之事

不裝，不表演，不以偷來的東西作為炫耀。?

3“不見可欲，使民心不亂”

不去炫耀，某欲望之事

人心一亂，很難整合起來了

如何解決以上問題？好的治理方式

??“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨?！?/b>

圣人的治理方式，民心素樸，做加法和做減法。

如此使這些套路深的人不敢為也。