還有小一個(gè)問題我們沒有談及：
為什么“止定靜安慮得”要排列成U形呢？
排成一路向上的階梯不行嗎？
對(duì)比這兩種排列，估計(jì)你的感覺還是U型好，為什么呢？
不僅如此，凡是涉及到改變或成長(zhǎng)的過程，人們都會(huì)下意識(shí)地畫一個(gè)U來表達(dá)，比如
這說明U這個(gè)小彎勾在我們的潛意識(shí)里是一個(gè)原型，它含藏了什么奧秘呢？
《易經(jīng)·系辭上》：仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；
古人看到四季更替，晝往夜來，從而產(chǎn)生了一個(gè)樸素的哲學(xué)觀念：事物的發(fā)展變化走的是圓形路徑，死生是一個(gè)圓，成敗是一個(gè)圓，愛恨是一個(gè)圓，一切都是圓。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
U是一個(gè)開口的圓，是螺旋式上升路徑的一段切片，它是“復(fù)活”的標(biāo)志，也是“生死”的標(biāo)志。U就是“生死符”。成長(zhǎng)蛻變就是向死而生，就是從一個(gè)世界進(jìn)入另一個(gè)世界。
禪宗說，“大死大活”，“絕后再蘇”，“打得念頭死，許汝法身活?！?/p>
大慧宗杲禪師經(jīng)常手里舉著一把竹蓖子問前來參學(xué)的人： “喚作竹蓖則觸，不喚作竹蓖則背。不得下語(yǔ)，不得無(wú)語(yǔ)，速道！速道！”
你回答說這玩意兒是竹蓖子，那不行；不是竹蓖子，也不行；既是竹蓖子又非竹蓖子，也不行；非是竹蓖子非非竹蓖子，還不行；裝傻不說話更不行。這叫“離四句，絕百非”，生生就是要把你逼死在這里，然后電光火石之間，你有可能沖破語(yǔ)言之網(wǎng)，開悟了。
任何一次微小的覺悟或蛻變都是一次向死而生的過程，從一個(gè)世界進(jìn)入另一個(gè)世界，這在坎貝爾的“英雄之旅”里表達(dá)得更加細(xì)致。
說到生死，不要以為我們一輩子只就生一次死一次，那叫分段生死。佛教講兩種生死，除了分段生死，還有變易生死。組成我們身體的細(xì)胞每一刻都在生死，合成我們思想的念頭每一刻都在生死。我們喚作“人生”的東西，不過是人為立一個(gè)區(qū)間，來觀察無(wú)始無(wú)終的瀑流，進(jìn)入這個(gè)區(qū)間叫生，離開這個(gè)區(qū)間叫死。只要你愿意，你可以把去年看作上輩子，明年看作下輩子。也可以把昨天看作上輩子，明天看作下輩子。
古人說：朝聞道，夕死可矣。昨天的老舊的習(xí)慣不死，那里有空間來今朝聞道。想要成長(zhǎng)，就必須松開手，讓某些東西去死，然后新的東西才會(huì)生，這就是U的意義，這個(gè)小彎勾，是你的生死符，在你自己的手中。
那么這個(gè)彎勾的底部，這個(gè)拐點(diǎn)又表達(dá)了什么含義呢？我們來看奧托·夏莫畫的U型
夏莫先生畫得很仔細(xì)，U型的左半邊和右半邊是不連續(xù)的，這暗示了過去和未來是不連續(xù)的，未來不在過去的延長(zhǎng)線上。中間的斷點(diǎn)，夏莫給它起了個(gè)名字，叫做針眼。傳說針眼是耶路撒冷老城的一個(gè)城門，因?yàn)樘。^往的駱駝必須卸下貨物，跪行方能通過，暗示著放下與臣服是我們走向未來的必備的資糧。
這就是為什么我們要把“安”置于U型的底部，放手是痛苦的，必然引發(fā)恐懼情緒，“安”意味著恐懼也放下了，這樣才能穿越針眼。
我們前面說過，U的本質(zhì)是一段螺旋上升路徑的切片，這樣來觀則并非只有一個(gè)彎，而是處處皆彎。人生處處是轉(zhuǎn)彎，處處放下處處行，茍日新，日日新，這就是U型的人生。
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