我們傳統(tǒng)武術(shù)，不管是內(nèi)家還是外家，都是要先求周身整力的。這個(gè)整力，簡(jiǎn)單講就是胯勁，也就是以腰胯為總發(fā)動(dòng)機(jī)的一套發(fā)力機(jī)制。一般人都是膀子上的勁，或者腿上的勁，如果告訴他們胳臂腿不準(zhǔn)使勁，就茫茫然不知道怎樣用力了。很顯然，胳臂腿再粗也沒(méi)有一個(gè)人的腰胯粗。胳臂腿的骨頭再粗壯，也沒(méi)有腰胯的骨頭粗壯。我們仔細(xì)觀察貓科動(dòng)物的發(fā)力結(jié)構(gòu)，都是用腰胯作為源頭的。不管是跳躍還是用力，屁股都會(huì)高高聳起。就是普通的小狗，如果屁股聳起來(lái)和主人較勁，一般人也拉不過(guò)人家。所以傳統(tǒng)武術(shù)的前輩們觀察到物理世界的這個(gè)特征，把它引入到武術(shù)的體系中來(lái)，改造我們自身的發(fā)力機(jī)制，用腰胯發(fā)力來(lái)代替胳臂腿的發(fā)力，繼而用腰胯統(tǒng)帥全身、當(dāng)然也包括胳臂腿，最終形成渾然一體的發(fā)力結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)稱為“整力”。這個(gè)整力如果再配合精神層面返先天的本能機(jī)制，就叫做“渾元力”。如何體驗(yàn)胯勁呢？我們可以找一個(gè)沙袋，把兩只手掌貼在上面，胳臂不準(zhǔn)使勁，這時(shí)候腰胯發(fā)力把沙袋推動(dòng)，普通人是做不出來(lái)的，因?yàn)樗?xí)慣了膀子上用力，根本就沒(méi)有腰胯。但是經(jīng)常勞動(dòng)的、比如推板車的人就有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，是不能用胳臂使勁的，而是要用屁股，腰上一聳起來(lái)這個(gè)勁才用的順暢。那么我們把這個(gè)發(fā)力機(jī)制改了，就叫做“換勁”。而用腰胯帶動(dòng)全身的發(fā)力，是要通過(guò)脊椎骨來(lái)進(jìn)行傳導(dǎo)，這個(gè)傳導(dǎo)的過(guò)程就是用“大龍”。

形意也好，八卦、太極也好，身法的核心都是以腰胯為總發(fā)動(dòng)機(jī)，一起勢(shì)就是在發(fā)動(dòng)腰胯，所謂“時(shí)刻注意在腰間”，又所謂“命意源頭在腰隙”，這點(diǎn)在孫氏武學(xué)體系中特別明顯。形意拳中的太極式、又是所謂四象的，就是把啟動(dòng)腰胯單獨(dú)拿出來(lái)點(diǎn)明。可以這樣說(shuō)，不懂腰胯或者沒(méi)有腰胯，就不是真正意義上的傳統(tǒng)武術(shù)了。有了腰胯就有了周身整力，這種整力首先體現(xiàn)在技擊中的發(fā)人于丈外。道理非常簡(jiǎn)單，如果是普通人的發(fā)力機(jī)制，都是在胳臂腿上用力，人和人之間區(qū)別是不大的，體重就起了決定性的作用，所以搏擊要分量級(jí)。但如果其中一人掌握了腰胯發(fā)力，整體就會(huì)超越對(duì)方幾個(gè)倍數(shù)，那么在傳武中小個(gè)打大個(gè)也就不難理解了。在實(shí)戰(zhàn)中只要身體任何部位貼住對(duì)手，發(fā)一個(gè)胯勁的沖撞就可以將對(duì)方打出老遠(yuǎn)，這就好像卡車撞吉普，其實(shí)是很普通的物理現(xiàn)象。我們練傳武特別是內(nèi)家拳，一輩子都在找勁，那么首先就要找到這個(gè)整勁。整勁是武藝致用的基礎(chǔ)，有了整勁之后才能談得上繼續(xù)深入到內(nèi)勁的階段。整勁還不是內(nèi)勁，整勁只是身體初步打合了，所謂外三合內(nèi)三合，一開(kāi)始六合九要就要把身體打合，目的就是找整、求整，同時(shí)把腰胯找出來(lái)，建立周身上下渾然一體的發(fā)力機(jī)制，那么不管什么情景，我們都是全身上下一塊出擊，包括身體和精神。過(guò)去老人有句話：一到全到，連精神都得到。故學(xué)拳先求整，有了整再談功夫。

這種整力的初級(jí)階段其實(shí)就是“外三合”，再進(jìn)一步發(fā)展，就是“內(nèi)三合”。內(nèi)外三合做到了，就從有形進(jìn)入到無(wú)形，從物質(zhì)進(jìn)入到精神層面。這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了“周身球意”。形意拳講“六面爭(zhēng)力”，太極拳講“八面支撐”，一開(kāi)始讓你這么練不知其妙，等練出了整力，然后再進(jìn)一步，終于有一天會(huì)豁然開(kāi)朗，就出現(xiàn)了精神控制的一個(gè)360度的球體，孫氏門(mén)里把太極拳叫做空心皮球，把形意拳叫做實(shí)心鐵球，到這種程度只要神意一發(fā)勁力也就發(fā)出，神意有多快身法就有多快，神意有多深勁力就有多深，是把人發(fā)出去還是當(dāng)下見(jiàn)紅，都在一念之間。王薌齋創(chuàng)立意拳，就是自己練到了這個(gè)階段，體會(huì)到了神意做主的妙處，于是獨(dú)創(chuàng)一套，命名為“意拳”。意拳的各種站樁，包括渾圓樁和技擊樁，其實(shí)都是從有形層面的球形深入到無(wú)形層面的球意，這個(gè)非得自己練到了才能知道，如人飲水冷暖自知。站樁到了一定程度，周身球意堅(jiān)固，內(nèi)在精神迸發(fā)，如鋒芒激烈而出，實(shí)現(xiàn)打人不知。神意畢竟快過(guò)任何有形有相的速度，這就是當(dāng)年王薌齋的境界。而在形意拳里主要是通過(guò)五行拳的鍛煉，在動(dòng)作中走出球形和球意，異曲而同工。最后練出來(lái)的東西都是一樣的。

通過(guò)外三合實(shí)現(xiàn)周身打合，把腰胯勁練出來(lái)相對(duì)還容易，進(jìn)入到精神層面就比較難了。有些人通過(guò)刻意造作場(chǎng)景來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是似是而非的，因?yàn)榫癫荒茉熳?，凡是造作精神最后的結(jié)局都不會(huì)好。拳法進(jìn)入到精神層面，最后實(shí)現(xiàn)用精神統(tǒng)帥全身，唯一的路徑就是“空空靜靜”。孫公有詩(shī)云：道本自然一氣游，空空靜靜最難求。所以站樁都是要求你空空靜靜，不能想亂七八糟，目的是為了在空空靜靜中把后天的人為造作去除干凈，那么先天的精神本質(zhì)才會(huì)出現(xiàn)，這種精神本質(zhì)是一種植根于動(dòng)物本能的原始驅(qū)動(dòng)力，比如動(dòng)物天生就有警覺(jué)，而指揮這種警覺(jué)的功能，就是我說(shuō)的精神本質(zhì)。動(dòng)物是沒(méi)有思想的，不會(huì)思考問(wèn)題，腦子里是空空靜靜的，所以本能激發(fā)都是純?nèi)巫匀?。而人類生活在后天欲望?xí)氣之中，這種本能已經(jīng)被遮蔽了，練拳就是要返回去，所謂“逆反回真”，這也就是拳法合道的根源所在。只有我們真正做到空空靜靜了，原始的精神本質(zhì)才會(huì)出來(lái)，而本能才會(huì)有被激發(fā)的可能。這種原始的精神本質(zhì)，就是拳法內(nèi)勁！

內(nèi)勁的另一個(gè)稱呼是“虛無(wú)一氣”，孫公祿堂在《形意拳學(xué)》里講：虛無(wú)一氣，金丹也，內(nèi)勁也！道家所謂修煉的金丹，其實(shí)也是這個(gè)。金丹就是虛無(wú)大道本體創(chuàng)造天地宇宙萬(wàn)物萬(wàn)有的功能，把握了這個(gè)功能叫做得道，也可以叫做得丹，修煉這個(gè)功能的過(guò)程就叫作修道。佛家講“虛空之中能生萬(wàn)有”，沒(méi)點(diǎn)明這個(gè)功能，只是告訴你要回去，回去了你自然就知道。我們練拳的是道之余末，只是這個(gè)功能的一個(gè)小小不然的體現(xiàn)，但就是如此如果不把握空空靜靜的本質(zhì)，也是窮其一生而終無(wú)所獲。這個(gè)東西本身虛無(wú)，沒(méi)辦法用文字直接說(shuō)明，只能用比喻。所以釋迦摩尼一輩子講法都在用比喻，生怕學(xué)生們聽(tīng)不懂，或者以指為月陷入到后天的執(zhí)迷造作之中。比如你在路上走的好好的，我突然攔你一下，這時(shí)候你身體內(nèi)自然會(huì)有反應(yīng)來(lái)保護(hù)自己，這個(gè)自我保護(hù)的反應(yīng)是自己來(lái)的，而不是你能做主的，這個(gè)東西才是正道的東西。真要把內(nèi)勁悟出來(lái)了，身心處在那個(gè)狀態(tài)中，生理上有變化，比如周身鼓蕩，老子的《道德經(jīng)》里講過(guò)類似的話，說(shuō)這東西好像拉風(fēng)箱一樣，鼓蕩這話就是從這來(lái)的。過(guò)去的風(fēng)箱是拿動(dòng)物皮做的，內(nèi)勁一發(fā)，周身鼓蕩，好像拉風(fēng)箱一推一拉，皮囊瞬間膨脹又瞬間收縮，但人身上這個(gè)收放是高頻率的，這種生理現(xiàn)象動(dòng)物身上也有，比如老虎豹子獅子貓狗什么的，在警覺(jué)地時(shí)候你看它的胸腔腹腔都是在高頻率震顫著的，那個(gè)就是“鼓蕩”了。

那么我們?cè)倩仡檶O公祿堂在形意拳學(xué)里對(duì)內(nèi)勁的批判：“世人不知形意拳中之內(nèi)勁為何物，皆于一身有形有相處猜想，或以為心中努力，或以為腹內(nèi)運(yùn)氣，如此等類不可枚舉，皆是拋磚弄瓦以假混真，故練拳者如牛毛，成道者如麟角，學(xué)者不可不深察也?！睂O公說(shuō)的這句話在如今是相當(dāng)?shù)膽?yīng)景，比如在有形有相處猜想，腹內(nèi)運(yùn)氣，心中努力，現(xiàn)在大體不都是如此嗎？但這些都是錯(cuò)的，正確的是“先天一氣自虛無(wú)中來(lái)”，首先得回到那個(gè)空空靜靜。