管理是一生的日常，成事是一生的修行，我是馮唐。

今天我們講一個(gè)每個(gè)人都躲不開(kāi)的議題，如何在一個(gè)變化的、紛繁復(fù)雜的、油膩的世界里，和自己相處，特別是在成事這個(gè)目的下，自我應(yīng)該如何管理。此處的“自己”，包括真的自己，自己的團(tuán)隊(duì)，自己的商業(yè)模式，自己的公司，等等。

我想說(shuō)一個(gè)核心的理念，就是自在。

講三點(diǎn)。我有一個(gè)外號(hào)叫“馮三點(diǎn)”，我喜歡講三點(diǎn)，今天可能會(huì)有點(diǎn)長(zhǎng)，咱們也講三點(diǎn)。

不趕時(shí)髦

第一點(diǎn)，如何能夠自在？就是不要趕時(shí)髦。

曾國(guó)藩是這么說(shuō)的：“趨時(shí)者博無(wú)識(shí)之喜，損有道之真”，就是整天趕時(shí)髦了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你得到的歡喜，是沒(méi)見(jiàn)識(shí)的歡喜，但是你損的，是重要的那部分自我，除非你是做服裝的，你是做某些快消品的。變的是俗，不變的是道，不要趕時(shí)髦，要揣摩不因時(shí)間流逝而變，不因空間轉(zhuǎn)換而變的真理和大美。

我舉兩個(gè)例子，一個(gè)商業(yè)上的例子：

不趕時(shí)髦，落在商業(yè)上就是不迎合，不迎合是什么意思？我當(dāng)時(shí)進(jìn)華潤(rùn)的時(shí)候，反反復(fù)復(fù)聽(tīng)到的三個(gè)問(wèn)題——“如何掙錢，如何多掙錢，如何持續(xù)多掙錢？”你很難跟別人講華潤(rùn)是做什么的，因?yàn)槿A潤(rùn)做的東西太多，但是做了那么多行業(yè)，從水，到零售，到水泥，到房地產(chǎn)，到紡織，到微電子等等，底層邏輯是什么？大家也經(jīng)常會(huì)問(wèn)，說(shuō)馮老師你左跳右跳，前跳后跳，跨界，等等，你的底層邏輯是什么？其實(shí)這些生意的底層邏輯，就是我剛才說(shuō)的——“如何掙錢，如何多掙錢，如何持續(xù)多掙錢？”

我從華潤(rùn)出來(lái)之后，2015年趕上創(chuàng)業(yè)的大潮。創(chuàng)業(yè)大潮里邊，我很少聽(tīng)到別人問(wèn)這三個(gè)問(wèn)題——“如何掙錢，如何多掙錢，如何持續(xù)多掙錢？”我問(wèn)別人說(shuō)，你的運(yùn)營(yíng)現(xiàn)金流是不是正的？如果不是正的，什么時(shí)候?yàn)檎?？別人就會(huì)說(shuō)，馮老師，“運(yùn)營(yíng)現(xiàn)金流為正”是什么意思?。咳思倚睦镎f(shuō)，你老土吧，你做國(guó)企做傻了吧，你做了那么多年麥肯錫還不會(huì)畫大餅，你麥肯錫怎么混的呀？

創(chuàng)業(yè)風(fēng)潮開(kāi)始的時(shí)候，講的是故事，講的是運(yùn)營(yíng)數(shù)字，講的是商業(yè)模式，講的你是不是能夠在這個(gè)風(fēng)口上。有句話說(shuō)，“站在風(fēng)口上豬都能飛”，所以他們主要的目的是站在這個(gè)風(fēng)口上，一腳就能踏進(jìn)去。跟著后邊投資的就包括我們當(dāng)時(shí)這些人，有時(shí)候也容易自己把自己搞暈，說(shuō)好像是在這個(gè)風(fēng)口上，豬都能飛，哪怕是豬你也要買；你轉(zhuǎn)到下一手，轉(zhuǎn)到下一輪，你就掙錢了，如果你投不進(jìn)去，你永遠(yuǎn)就沒(méi)有掙錢的機(jī)會(huì)，那你的目的不是說(shuō)找到好公司，而是說(shuō)找到能投進(jìn)去的機(jī)會(huì)。

那是過(guò)去五年的樣子，好了，如今怎么樣？到了2019年，到了2020年，大家看到，好像風(fēng)停了，浪靜了，潮退了，大家又開(kāi)始要問(wèn)：“如何掙錢，如何多掙錢，如何持續(xù)多掙錢？”你會(huì)發(fā)現(xiàn)死了的一大批，多數(shù)人就是他們對(duì)剛才這三個(gè)問(wèn)題沒(méi)有思考，沒(méi)有答案。

2020年疫情來(lái)了之后，最常問(wèn)的問(wèn)題就是——如何活下去？說(shuō)到底，“如何活下去”就是如何先讓運(yùn)營(yíng)現(xiàn)金流為正。也就是說(shuō)，你每月，每?jī)蓚€(gè)月，每三個(gè)月，進(jìn)多少錢，出多少錢？如果在沒(méi)有銀行貸款，沒(méi)有股東墊錢的前提下，你靠運(yùn)營(yíng)能不能打平，你能不能維持下去？像這些是生存的基礎(chǔ)。就是你看，“如何掙錢，如何多掙錢，如何持續(xù)多掙錢？”說(shuō)到底是幾乎是不隨時(shí)間、不隨風(fēng)向、不隨這些變化的東西而變化的。

剛才講了，商業(yè)上不迎合、不趕時(shí)髦的例子，文學(xué)上其實(shí)也一樣，不迎合，不趕時(shí)髦才是真的前衛(wèi)，才是真的漢子。經(jīng)常有人說(shuō)，要求新，求怪，求跟傳統(tǒng)決裂，能夠在傳統(tǒng)沒(méi)有到達(dá)的地方開(kāi)花結(jié)果。如果按這條路走，往往似乎是條捷徑，其實(shí)是通向謬誤的最短的路。不是繼續(xù)求新，而是與傳統(tǒng)銜接，才是所謂的正路，血戰(zhàn)古人才是真的漢子，才是真的前衛(wèi)。

舉個(gè)例子，董其昌（明代書畫家），他17世紀(jì)的實(shí)踐，全部指向五代、宋代、元代，他后來(lái)變成17世紀(jì)最前衛(wèi)的當(dāng)代藝術(shù)家。大家都說(shuō)我似乎有些前衛(wèi)，其實(shí)無(wú)論是從語(yǔ)言、內(nèi)容、意境上，我常看的是《詩(shī)經(jīng)》，漢代的古詩(shī)，是《資治通鑒》，是野史，是禪宗。

當(dāng)時(shí)有個(gè)詩(shī)講，“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此?！币簿褪钦f(shuō)，你拋開(kāi)古人、今人的二元論，提升出來(lái)，你是地球人，你面對(duì)的是整個(gè)人性的礦山；很有可能你不得不去血戰(zhàn)古人，挖到古人沒(méi)有挖到的地方，這才是一個(gè)真的文學(xué)家的最終使命。

甚至跳開(kāi)來(lái)看，不只是中國(guó)的古人、中國(guó)的今人，你有可能要血戰(zhàn)地球人，地球上曾經(jīng)存在的古人和今人，而不是迎合所謂的歐美趣味。不能以得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為文學(xué)追求，小時(shí)候有可能年少無(wú)知，可以；但是，如果你是一個(gè)文學(xué)家，把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作為文學(xué)追求，不好意思，我認(rèn)為追求錯(cuò)了。因?yàn)樗F(xiàn)在看重的兩點(diǎn)：一點(diǎn)是，中國(guó)真窮，物質(zhì)缺乏，真悲慘；另外一點(diǎn)，很有可能就是精神真壓抑，真抑郁。如果你不寫這兩類，可能你在有生之年得不了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，它從來(lái)不會(huì)拿你當(dāng)成地球上另外一個(gè)偉大的作家，大家一起看人性的礦物，你挖到了多少。它可能不會(huì)這么看你，但并不意味著你不應(yīng)該這么要求自己。

相信時(shí)間

除了自己不趕時(shí)髦、不迎合之外，第二方面，就是要相信時(shí)間。

曾國(guó)藩有句話是這么說(shuō)的：“方今民窮財(cái)困，吾輩勢(shì)不能別有噢咻生息之術(shù)”，是什么意思呢？現(xiàn)在老百姓很窮，財(cái)政很吃緊，我們這樣的人，也沒(méi)有什么特別的發(fā)家致富的方式，能變出錢來(lái)的方式，我們也不會(huì)魔術(shù)，但是我們可以做什么？

下邊，聽(tīng)好：

“計(jì)惟力去害民之人，以聽(tīng)吾民之自孳自活而已。”聽(tīng)好，這非常重要，就是我們做官兒的、做管理的，能做的就是干掉那些害群之馬。這樣可以讓老百姓、讓團(tuán)隊(duì)、讓公司，能夠按照剛才說(shuō)的，不為時(shí)動(dòng)、不迎合、不趕時(shí)髦的方式自生自長(zhǎng)，你要相信自生自長(zhǎng)，他就會(huì)長(zhǎng)出好的東西來(lái)。

我再重新讀一遍：“方今民窮財(cái)困，吾輩勢(shì)不能別有噢咻生息之術(shù)，計(jì)惟力去害民之人，以聽(tīng)吾民之自孳自活而已。”做官之道，做好官之道。這句話最重要，做管理也應(yīng)該如此：

第一，承認(rèn)自己的局限性，我們這些做官的沒(méi)有生財(cái)之道、發(fā)家妙方，沒(méi)有，零；

第二，自己的任務(wù)是什么？在這么一個(gè)認(rèn)識(shí)一下，確定自己的任務(wù)，自己的任務(wù)就是盡力干掉壞人，維持秩序和規(guī)則；

最后，放手讓團(tuán)隊(duì)，讓你能信任的人去干該干的事，不要亂干涉一件事慢慢自然生長(zhǎng)的過(guò)程。

一方水土和一方人有神奇的共性。大家有時(shí)候可能看到一方水土，只要沒(méi)有人類折騰它，給它十年、十幾年、幾十年，草木自然豐美，群鷹自然亂飛；一方人，沒(méi)有朝廷折騰他們，給他們幾年、十年、幾十年，自然富足，自然文藝，自然珠玉燦爛。做官之道，是耐煩，做官積德之道，是別折騰。我們中國(guó)最燦爛的文明，往往是小政府的時(shí)代，比如說(shuō)宋代，特別是南宋。

管理欲望

不迎合、不媚俗，相信時(shí)間。

第三，其實(shí)更重要的，就是在過(guò)程中你還會(huì)遇到一個(gè)巨大的攔路虎，這個(gè)攔路虎就是你的欲望。

這是攔在你從自我邁向自在的過(guò)程中，最大的一個(gè)問(wèn)題。曾國(guó)藩關(guān)于這個(gè)事兒，也說(shuō)了好多。

欲望主要有哪幾種？

——權(quán)、錢、色。

有權(quán)當(dāng)然很爽了，能夠自私殺人，能夠辦你想辦的事情，能夠在別人成不了事兒的時(shí)候，你成，爽啊，能夠干事。

錢當(dāng)然也好了，當(dāng)然是個(gè)好東西了，錢嘛，對(duì)吧？如果你富可敵國(guó)，你想買點(diǎn)啥就買點(diǎn)啥，同款的東西你可以買四個(gè)顏色，同款的車你可以買兩輛，一輛待著一輛開(kāi)，一輛看一輛開(kāi)，等等，你可以干出好多的事。

比如說(shuō)，色，這個(gè)長(zhǎng)得很漂亮的女生，對(duì)吧？北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，長(zhǎng)得好嘛，就是誰(shuí)都想看。佳人不只是女生，也有男生，很多小鮮肉，等等。

這剛才我說(shuō)的都是通俗的想法，并不是說(shuō)我們成事的人應(yīng)該有的想法。

如何管理這些欲望？

唉……

曾國(guó)藩說(shuō)了很長(zhǎng)的一段，特別是勸他弟弟，在前面帶兵打仗的弟弟，他是這么講的：

“強(qiáng)自禁制，降伏此心”，就是你要摁住自己，沒(méi)有什么更好的辦法；“釋氏所謂降龍伏虎”，就是佛家講的降龍伏虎；“龍即相火也，虎即肝氣也”，說(shuō)白了龍、虎都是肝火；“多少英雄豪杰打此兩關(guān)不過(guò)，亦不僅余與弟為然，要在稍稍遏抑，不令過(guò)熾”，這說(shuō)的什么意思？天下多少豪杰，古今多少豪杰，都會(huì)遇上欲望，欲望這一關(guān)，不只是我跟兄弟你，我們幾個(gè)人是這樣，古今中外所有英雄豪杰，欲望都是大難題，怎么辦？“稍稍遏制”，聽(tīng)好，“稍稍遏制”，不是全殺掉，全殺掉可能你就沒(méi)有動(dòng)力干其他事了，要遏制，不能讓它過(guò)分強(qiáng)烈。

“古圣所謂窒欲，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也”，他叫這個(gè)“龍、虎”，其實(shí)說(shuō)白了，你可以想象出一件事，就是欲望以及得不到滿足欲望產(chǎn)生的憤怒；“釋儒之道不同，而其節(jié)制血?dú)?，未嘗不同”，就是佛家跟儒家他們的道理、三觀有不盡相同的地方，但是遏制、節(jié)制這種血?dú)?，“血?dú)夥絼偂边@種“血?dú)狻?，這種欲望和憤怒，其實(shí)有共通的地方，這是曾國(guó)藩的想法；“總不使吾之嗜欲，戕害吾之軀命而已”，他們共同的地方是什么呢？就是不能讓自己心中的大毛怪——我經(jīng)常有一個(gè)比喻，把心中的欲望、心中的憤怒，當(dāng)成一個(gè)大毛怪——這個(gè)大毛怪需要一定程度上被遏制住，不讓它傷害自己的身心。

剛才說(shuō)了需要摁住欲望，需要摁住憤怒。

下邊，曾國(guó)藩話風(fēng)一轉(zhuǎn)：

“至于倔強(qiáng)二字，卻不可少”，但是你摁住的時(shí)候，又不能把自己變成一個(gè)被閹割了的人、沒(méi)有血性的人，“倔強(qiáng)”這兩個(gè)字要保持住，甚至不能讓它變少；“功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中”，你想成名，你想立功，“倔犟”這兩個(gè)字都必須在其中；“否則，柔靡不能成一事”，你把你的欲望、你把你的憤怒都摁下去了，你就會(huì)變得很弱，變成一個(gè)弱雞，你什么事兒都做不了。

“孟子所謂至剛，孔子所謂貞固”，就是他用了兩個(gè)古人的詞，“至剛、至純、至柔”那個(gè)“至剛”，“貞固”，“貞”真是“貞潔”的那個(gè)“貞”，特別堅(jiān)固；“皆從倔強(qiáng)二字做出，吾兄弟好處正在倔強(qiáng)，若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)經(jīng)勵(lì)志，則日進(jìn)無(wú)疆矣”，他就說(shuō)，你是我的好兄弟，你的長(zhǎng)處在于你倔強(qiáng)，能夠推進(jìn)你的志向，如果又能夠把欲望去掉、把怒氣控制住，那你每天的進(jìn)步就沒(méi)有邊界了。

這句話雖然長(zhǎng)，實(shí)際上核心就是兩句：

第一句，節(jié)制欲望，不要向外袒露；第二句，自立自強(qiáng)，強(qiáng)在內(nèi)心。

曾國(guó)藩之所以說(shuō)這么長(zhǎng)，并不是沒(méi)有原因的，因?yàn)樗猩眢w會(huì)到了，成大事的人中最常見(jiàn)的一個(gè)困境——倔強(qiáng)好勝和多欲多忿，往往相伴而生。

我老跟別人講：“我其實(shí)不是好勝，我只是不想把這么美好的世界留給那幫傻逼們?！逼鋵?shí)這里邊也有爭(zhēng)強(qiáng)好勝和倔強(qiáng)的意思。所以這里有矛盾，就是倔強(qiáng)好勝、多欲多忿往往是伴生礦，因?yàn)橛辛艘恍┴澞?，看很多人不順眼，倔?qiáng)而行，好勝競(jìng)爭(zhēng)，終成王者。一念不起，一動(dòng)不動(dòng)，佛系適合養(yǎng)生，但是不容易有動(dòng)力成事。

關(guān)于如何管理欲望，曾國(guó)藩沒(méi)有給出一個(gè)非常簡(jiǎn)單的、容易做的方式，道理也很簡(jiǎn)單，因?yàn)闆](méi)有容易做的方式。完全沒(méi)有怒氣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)弱雞，他成不了名，他成不了家，但是轉(zhuǎn)回來(lái)，如果你任憑欲望去張牙舞爪，追求每一個(gè)欲望的滿足，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你離死已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

所以我們看今天很多貪官，往往是成事最多、成事最快的官。總說(shuō)權(quán)、錢、色，能得其中一個(gè)的，很容易得到兩個(gè)，能得到兩個(gè)的人，很容易權(quán)、錢、色三個(gè)都能得。這三個(gè)畢竟都是非常誘人的東西，都是大家想要的，剛才講過(guò)。

老天給一個(gè)人最大的特點(diǎn)，往往有正面也有負(fù)面，不要盡全力殺死自己這個(gè)特點(diǎn)。哪怕自己是一個(gè)欲望很深的，自己是一個(gè)非常好勝的人，要盡量保持平衡。

說(shuō)到底，老天給人最大的特點(diǎn)，往往是老天給他最大的能量，如果要成大事，必須要有大能量。曾國(guó)藩希望他兄弟達(dá)到一個(gè)理想的狀態(tài)，既保有倔強(qiáng)，又遠(yuǎn)離忿欲，這樣既得功名文章，又能養(yǎng)生養(yǎng)體，天下的好事就都有了。但是，曾國(guó)藩沒(méi)說(shuō)具體怎么做到，只說(shuō)要保持這種平衡，他用的詞是“稍稍遏抑”，遏制這個(gè)特點(diǎn)的壞處。沒(méi)有比這個(gè)更好的方式了，抱歉。

“安禪制毒龍”，我見(jiàn)過(guò)很多能成事的猛人，往往沒(méi)能“稍稍遏抑”。心魔越來(lái)越大，就會(huì)變成一個(gè)大毛怪，這些大毛怪有可能會(huì)控制這些猛人他們自己。他們不僅之后沒(méi)有成更多美好的事情，而且甚至在權(quán)、錢、色里翻了車。

這些猛人往往搞錯(cuò)了一點(diǎn)，他失去了這種平衡之后，他就把欲望當(dāng)成了志向，求名求利，求權(quán)求色，求頤指氣使，求美酒美食，是欲望……

什么是志向？

我們?cè)趧e的課里也講過(guò)。求千古文章，求宇宙太平，求洞察人性，求天地至美，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這個(gè)是志向。那些欲望，稍稍平衡，滿足一下就好了，把自己的力氣，把自己成事的能力和技能技巧，用在剛才說(shuō)的“橫渠四句”這樣的志向上。

祝你好運(yùn)。

剛才講了在職場(chǎng)中如何管理自我，如何通過(guò)不趕時(shí)髦、相信時(shí)間、管理欲望這三點(diǎn)，達(dá)到真的自在，希望大家能有所體會(huì)。今天的課有一點(diǎn)點(diǎn)繞，因?yàn)槔镞叺牡览碛幸稽c(diǎn)點(diǎn)深，希望大家多聽(tīng)?zhēng)妆椋嘞胂?，結(jié)合自己的困擾，多去考慮有所提升。

《馮唐成事心法》，每周二、周四晚7點(diǎn)更新。

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