對偽心理學(xué)說不

《how to think straight about psychology》[加]基思·斯坦諾維奇

寫在前面

不要問我為什么突然關(guān)注起心理學(xué)。依稀記得八哥說的做事不以心智模式、能力提高、改變社會關(guān)系結(jié)構(gòu)為出發(fā)點都是“無用功”。好吧，我承認我真的只是突然有點興趣了，考心理咨詢師什么的那都是太遙遠的事。如果一定要有什么理由的話，只是因為我覺得學(xué)習(xí)心理學(xué)和社會學(xué)能夠幫助我更好地理解傳播學(xué)。這是自己接觸的第一本心理學(xué)書籍《對偽心理學(xué)說不》，斯坦諾維奇的書質(zhì)量應(yīng)該是有保證的，以及他的新書《超越智商》未來也是準備好好研讀的。

書籍內(nèi)容

通讀下來，盡管我沒明白心理學(xué)到底是什么，但它告訴了我心理學(xué)不是什么。首先它幫助大眾正確地認識心理學(xué)這門學(xué)科，那些我們以為的心理學(xué)真的只是我們以為的，心理學(xué)家眼中的心理學(xué)可不是這樣的。一門知識之所以能夠成為學(xué)科，必然有它的獨特性和系統(tǒng)性。我記得老師告訴我，傳播學(xué)是一門很年輕的學(xué)科，同樣地心理學(xué)可以追溯到很久，但從另外一個角度看，它依舊“年輕”。

在沒有接觸任何有關(guān)心理學(xué)的內(nèi)容之前，雖然我不至于傻傻地說出“你是心理學(xué)家啊，那你肯定知道我現(xiàn)在心里在想什么嘍”這樣不經(jīng)大腦的話。但是我對它依舊很迷惑。心理學(xué)怎么造福人類？它是如何被應(yīng)用到日常生活的？非心理學(xué)專業(yè)出身怎么學(xué)習(xí)心理學(xué)？弗洛伊德在心理學(xué)中的地位？心理學(xué)學(xué)科和其它學(xué)科之間的關(guān)系？心理學(xué)怎么看待星座、通靈、催眠這些事？心理咨詢師和心理學(xué)間的關(guān)系？雖然沒有得到全部的答案，一本書也不能告訴我所有的答案，當(dāng)然可能也是因為我讀得還不夠仔細不能完全理解，但是對這些問題都比之前明晰多了。

導(dǎo)讀

心理學(xué)的首要特征：它是有關(guān)行為的、以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究。

科學(xué)的本質(zhì)是證偽，心理學(xué)不是一大堆觀念和觀點的集合，它得出的所有結(jié)論都是經(jīng)過科學(xué)的實驗研究得以論證的?！叭巳硕际切睦韺W(xué)家”是一個偽命題，錯誤的心理學(xué)知識的傳播會讓大眾在錯誤的道路上走的越來越遠，心理學(xué)又無法被得以正確地認識，至此陷入一個惡性循環(huán)，市面上各種偽心理學(xué)大行其道。心理學(xué)依然是“神秘”又“普通”。

心理學(xué)能夠幫助我們走出一些“常識”的誤區(qū)。很多我們以為的常識不一定是正確，比如大多數(shù)時候我們認為打工對中學(xué)生行為、態(tài)度及學(xué)業(yè)成績是一個正向的作用。其實不然。譬如讀書好的孩子都不擅長交際和體育等等。至少我接觸到的很多好成績的都是全面發(fā)展。

1 正確認識心理學(xué)：

心理學(xué)不是萬能的。星座、屬相、玄學(xué)這些都不在心理學(xué)的研究范圍內(nèi)，在某種程度上已經(jīng)被時間和實驗證明都是“偽科學(xué)”心理學(xué)恰恰要批判的就是這類偽科學(xué)。

心理學(xué)的神奇是因為它能在一定程度上解釋心理現(xiàn)象和預(yù)測行為，并能提供一些行之有效的干預(yù)方法。這些預(yù)測和解釋都基于客觀數(shù)據(jù)，所有的結(jié)論都具有概率的性質(zhì)，有一定的適用范圍和條件，干預(yù)方案也必須符合客觀的心理和行為規(guī)律。

無論是心理學(xué)還是心理咨詢，都不是弗洛伊德的精神分析。作者形容心理學(xué)對弗洛伊德又愛又恨。感謝他讓心理學(xué)走入大眾，從而大放異彩。但也因此留下了各種弊病?！翱勺C偽性”則是對我啟發(fā)最大的一點，后文具體介紹。

如何區(qū)分心理學(xué)和偽心理學(xué)。三大標準：1 心理學(xué)研究的必須是實證可解的問題 2 方法上要遵循系統(tǒng)的實證主義 3 公眾性的、可檢驗的知識：研究結(jié)論要能夠被重復(fù)論證，并能通過同行評議獲得認可

2 什么阻礙了公眾了解和認知真正的科學(xué)心理學(xué)

• 大眾對心理學(xué)的期待過高。因心理學(xué)研究的都是與生活相關(guān)的問題。大眾希望得到一個明確可行的答案和建議措施。但其實心理學(xué)給不了，so大家伙失望而歸。
• 術(shù)語體系的阻隔?？焖賹嵱煤涂茖W(xué)研究的矛盾。我記得數(shù)學(xué)中好像有個什么傅里葉，你了解嗎？不理解你也覺得沒什么對嗎？但是你卻期望你能理解心理學(xué)中的術(shù)語好幫助你用于解決生活問題。這樣我們就又回到了第一點
• 心理學(xué)的研究是基于實驗科學(xué)的，我們常常能看到一些心理學(xué)實驗從小孩出生到成年，跨度很長，研究也很復(fù)雜。所以它的應(yīng)用價值無法馬上體現(xiàn)出來或者當(dāng)下階段壓根就沒有價值。沒有價值的東西是很容易被人所拋棄的。
• 心理學(xué)工作者本身的問題。潛心研究還是專注推廣。這通常是兩類人群。
• 大眾媒體的不當(dāng)報道

精華內(nèi)容

本書的主旨：1 可證偽性 2 概率性預(yù)測 3 服從同行評審的公共知識 4 基于聚合性和共識的科學(xué)知識。

可證偽性

理論-預(yù)測-檢驗-修正
弗洛伊德的精神分析在多樣的現(xiàn)代心理學(xué)（分化性很嚴重，各領(lǐng)域發(fā)展速度不一）中只占據(jù)很小的一部分。聽過這樣的段子：心理咨詢師能夠把你當(dāng)下所有的問題都歸結(jié)為同一個答案就是你小時候受到了什么什么的創(chuàng)傷導(dǎo)致你的內(nèi)心一直有一塊陰影。包括正在看的《為何家會傷人》也有很多關(guān)于小時候經(jīng)歷的描述。

雖然肯定有它一定的道理?？墒敲慨?dāng)這時候我的心里就會默默想：可以別再和我提小時候嗎？所以對于兒時經(jīng)歷我一直不知道該如何如正確的看待。

說回可證偽性。弗洛伊德的理論很大一部分都是事后歸因，問題出來后我告訴你為什么。也就是說它并不做預(yù)測。由于總試圖在事后解釋一切，它們就堵死了前進的大門。理論只有在可以預(yù)測的時候才有意義。預(yù)測也許錯誤恰恰證明不完善，又再一次推動了進步的可能。

事后歸因本身就有很大的不確定性，很多時候都是理解的幻覺。舉個簡單的例子吧。算命。某天你興致勃勃地去算命，結(jié)果算命的老頭告訴你說三個月內(nèi)你必有血光之災(zāi)。但是如果你誠心做一些事（比如念經(jīng)或）就能避免災(zāi)難的發(fā)生。于是三個月后，你仍舊是完完整整的。這里有兩種可能，第一種你并沒有做什么也相安無事證明算命先生是錯的。這樣結(jié)果的前提是你本來就不相信算命這件事那他要影響的本來就不是你這樣的人，無所謂。第二種是你真的聽他的話采取了一些行動。如果你相安無事，那就恰好證明算命先生的方法起作用了，結(jié)果皆大歡喜。如果你真的在這三個月內(nèi)發(fā)生了一些小災(zāi)小難，但是你已經(jīng)按照他的方法做出采取一些行動了但木有任何用。可是親別忘了算命的都會告訴你要心誠哦，你采取行動了又怎么樣，你的心意還不夠，你還得采取更多的行動。哎呀媽呀，那你倒是告訴我怎么樣才能算心誠啊。（哦，真不好意思，你傻啊。心誠是我吃飯的法寶哦，能告訴你嗎）

您看，到頭來無論發(fā)生了什么，結(jié)果算命先生都是對的，你就等著跳更大的坑吧。星座也是同樣的道理。你覺得呢？脫下外衣，不可證偽的本質(zhì)就暴露出來了。

波普爾：這些（不可證偽的）理論擁有巨大的引力，其秘密在于它們能夠解釋一切事情，預(yù)先知道無論什么事情發(fā)生，你都能理解它，不僅給你智力上的掌控感，而且，最重要的是，讓你擁有應(yīng)對這個世界所需的安全感。

可證偽的標準會涉及一些概念的定義。這時候也應(yīng)該是具備可用可重復(fù)性很強的行為觀察來表述的操作性定義，而不是像“直覺的”非經(jīng)驗性定義的那樣模糊。你也可以這么理解，當(dāng)你想要制定一個目標時，盡可能地不要用那些大而空的詞語，比如提高閱讀能力 交往能力而是基于smart原則讓每一點都有理有據(jù)。

概率性預(yù)測

明天有80%的可能會下雨。概率性預(yù)測時刻在我們的生活中發(fā)生。我們不能期待得到100%的肯定，因為如果那樣得話我們就能預(yù)知未來了。在心理學(xué)的研究過程中，我們總是不可避免的遇見一些特殊的個案以及我們親眼見到的“見證證據(jù)”。比如你今天見證了一場車禍的發(fā)生，你能因此得出結(jié)論現(xiàn)在車禍發(fā)生的概率比之前上升了很多嗎？我們不能忽視個案的存在，但是糾結(jié)于一個因為眾多偶然性而發(fā)生的特殊例子就沒有那么必要了。而人恰恰經(jīng)常犯這樣的錯誤，

概率定律確保了隨著事件發(fā)生次數(shù)的增加，一些罕見匹配出現(xiàn)的可能性會變得越大。（罕見匹配盡管是偶然性的事件，但它在某個時間 某個地點是一定會發(fā)生的）比如某種疾病發(fā)生的概率事萬分之一。也許你一生都可能遇不到得這類病的人。但是一定在某個時空有人正遭受著這樣病魔的折磨。

關(guān)于概率在生活中運用，數(shù)學(xué)和生活總是天差地別。因為人的趨利避害的心理，我們常常不自覺的誤用概率?！敖裉焓謿夂茫蚺期A了好幾把。趁著好運當(dāng)頭，明天再去多贏幾把”想一想就知道其實現(xiàn)在手里抓的這一副牌和下一副牌之間并沒有多大的聯(lián)系。賭徒因為它可能會不斷地上癮，但有好就有壞，利用這樣的心里去幫助鼓勵人也是很有效果的。

偶然性決定了我們不能對每一個個體做出準確的預(yù)測。心理學(xué)的預(yù)測應(yīng)該是概率性的，也就是對總體趨勢的概率性預(yù)測。就像不能因為計劃趕不上變化，我們就放棄做計劃，我們不能因為有偶然性的存在就放棄對整體趨勢的預(yù)測，過程中要注意的是避免把兩種毫無聯(lián)系的東西硬生生扯上聯(lián)系。概率的預(yù)測是有意義的，大數(shù)據(jù)的存在更是有意義的。

服從同行評審的公共知識

這個道理其實很容易就能夠明白：一項發(fā)現(xiàn)如果要在科學(xué)界獲得公認，就必須以一種能夠讓其他科學(xué)家嘗試相同實驗并獲得相同結(jié)果的方式呈現(xiàn)給科學(xué)團體。否則，不能被同行所認可你一個人的研究結(jié)果會有什么樣的說服力呢？

補充一句：我們通常說的隔行如隔山是有一定道理的。如果不是身處這個領(lǐng)域，我們對這個行業(yè)的認識是非常淺的。但是我又想接觸這個行業(yè)的知識，那怎么辦呢？這時候發(fā)揮媒體的作用了。但是其實媒體能傳達的也是非常淺顯甚至錯誤的一面。判斷觀點的真實與否，找到的源頭也許是那些行業(yè)內(nèi)的專業(yè)期刊。它幫助我們過濾掉大部分的虛假信息。但是這類期刊對普通消費者來說比較難接觸以及會不會比較難看懂。關(guān)于這點我也沒想到有什么更好的辦法。哈哈，如果有心接觸一個新領(lǐng)域，找論文讀也許是個不錯的選擇。

基于聚合性和共識的科學(xué)知識

一個新的科學(xué)理論，必須與先前已確立的實證事實建立關(guān)聯(lián)。新的科學(xué)理論不僅僅要解釋新的事實，還要兼容舊的事實，這樣才會被認為是一個真正的理論進步。

所以沒有什么是被完全舍棄的，牛頓都要站在巨人的肩膀上，更何況是心理學(xué)家呢。同一學(xué)科新舊知識具有關(guān)聯(lián)性，不同學(xué)科之間也同樣如此。

當(dāng)一系列實驗始終支持某個假定的理論，同時又能共同排除那些非常重要的競爭性理論時，研究就具備了高度的聚合性。

其它

科學(xué)的本質(zhì)就是在公眾面前犯錯。每個人都會犯錯，首先要學(xué)會勇于承認錯誤，沒什么大不了的。知道錯誤才有改進的可能。-開放的心態(tài)

任何一個行為都是由某個單獨的變量引起的，而是由許多不同的變量交互作用下決定的。沒有唯一的原因但有最關(guān)鍵的原因。這個世界盤根錯節(jié)，很少是由一個單一因素就能決定事物的走向，事物也不是簡單地用黑和白酒能分開的。所以啊，全面發(fā)展也還是很有道理的。我們很容易理解原因多樣性的道理，但是往往行動過程中就會忘記，最大的阻礙就是“預(yù)設(shè)偏見”。

在一個自由社會里，每個人都有發(fā)表意見的權(quán)利，無論這些意見是否正確。最重要的是要意識到，許多人想要的不僅僅是發(fā)表有關(guān)人類行為見解的權(quán)利，他們真正想要的是無論他們說什么，人們都應(yīng)該相信其所說的話。對照下自己吧，是不是這樣子的。

嗚嗚，不想寫了，那就先到這吧。