一、
這幾天B站有一個視頻刷屏了，名字叫《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》。片子拍得樸實感人，我自己也刷了兩遍，推薦沒有看過的讀者，也可以去看一看，片子11分鐘，很快就刷完了。
為什么這個片子能激發(fā)很多人的共情，引起大家的感動？
原因可能有很多，比如二舅的淳樸踏實，比如片子傳遞出的平凡人的偉大，再比如鄉(xiāng)村中殘留的低欲望和寧靜，這些都能給身處浮躁焦慮時代的我們一絲寬慰。
甚至有很多人說，我們每個人的老家，都能看到這樣一個“二舅”，有的可能是鄰居，有的可能是親戚，有的甚至就是我們的父母，所以看到視頻中的“二舅”，會覺得倍感親切。
這些原因都是有的，但是這里面我想聊的，可能是大家特別容易忽略的，但是又特別重要的一個原因。
聊這個原因之前，我們先看看視頻中的“二舅”是一個什么樣的人？
應(yīng)該說，他是有很多重身份的，他首先是一個木匠，能獨自做得一手好家具，會一手雕刻手藝，他還是一個修理工，能幫助鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的換換鎖、修修家電，他甚至還可以是一個算命先生和一個針灸醫(yī)生。
但是在所有的這些身份背后，二舅還有一個很容易被大家忽略的身份，那就是時代變遷中的農(nóng)村人。
二舅的時代可以分成兩部分，前一部分用二舅自己的一句話已經(jīng)很好的總結(jié)了，叫做“他公平”。
是的，那是一個二舅口中“他公平”的時代。
這個時代與第二個時代的斷裂和分別，是從二舅做木工的那個生產(chǎn)隊解體開始的。
伴隨著集體經(jīng)濟(jì)解體而出現(xiàn)的，是快速發(fā)展起來的城市工業(yè)化。
在城市工業(yè)化的進(jìn)程中，太多像二舅這樣的個體手工業(yè)者必然要走向破產(chǎn)，且不可逆轉(zhuǎn)，這一點就跟封建個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一樣。
就拿視頻中二舅從事的家具行業(yè)來說，如果往前三十年，哪怕二十年，這種手工家具都還是非常流行的。但是現(xiàn)在你到農(nóng)村稍微走一走，就會發(fā)現(xiàn)個體手工業(yè)家具已經(jīng)基本被淘汰了，即使還有殘留，那也跟二舅這種情況差不多，要么是村子過于偏遠(yuǎn)信息閉塞，要么就是老一輩人用習(xí)慣后懶得改了。
個體手工業(yè)作為一個舊時代的行業(yè)，被城市工業(yè)化進(jìn)程所淘汰是好事，是時代進(jìn)步的表現(xiàn)，可是作為從事個體手工業(yè)的人，卻不應(yīng)該被淘汰。
因為在第二個時代里，所謂的城市工業(yè)化所需要的重工業(yè)基礎(chǔ)、國防工業(yè)基礎(chǔ)、甚至是和平基礎(chǔ)，都是前三十年，也就是二舅口中那個“他公平”的年代里打下的。而打下這些基礎(chǔ)的最重要的一支力量，就是像二舅這樣以及很多比二舅還老一輩的農(nóng)村人。
但是毫無疑問，二舅屬于在時代變遷中被第二個時代所淘汰的那一批人，且無關(guān)殘疾與否。這可能也是他說出那句“他公平”的一個重要原因。
二、
回到文章開始提出的那個問題，為什么很多人能對這個視頻引起強烈的共鳴？除了一開始我們說的那些理由之外，還有一個很重要的原因就是：我們與二舅很可能是同一類人，擁有著幾乎同樣的一個命運。
很多人可能不以為然，覺得作為一個城市打工人，不管是從生活環(huán)境還是工作環(huán)境來說，都與農(nóng)村二舅是截然不同的。
然而很多人也同時意識到的是：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸停滯，各種社會矛盾壓抑不住，我們越來越面臨著同樣地被時代拋棄的危險。
B站這位UP主給這個視頻起的名字是《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》，很多人評論說，根本治不好，但是我感覺至少這位UP主在起這個名字的時候是發(fā)自肺腑的。
我們什么時候會精神內(nèi)耗？是內(nèi)心做思想斗爭的時候。
而什么時候內(nèi)心會做思想斗爭？是我們將要面臨不同選擇的時候。
但是這種思想斗爭也分兩種，如果你是在最優(yōu)解和次優(yōu)解里面做思想斗爭，那么這種斗爭產(chǎn)生的精神內(nèi)耗往往是短暫并伴隨著某種愉悅的。
反過來，如果你是在最爛解和次爛解里做選擇和思想斗爭，那么這種精神內(nèi)耗就不但痛苦，而且往往長期伴隨著你。
我之所以說我們面臨著與二舅幾乎同樣的一個命運，就是因為很多人已經(jīng)開始感受到那種在被時代拋棄的邊緣線上掙扎求生的內(nèi)心煎熬，大多數(shù)人的精神內(nèi)耗根本上也源于此。
這個時候，當(dāng)我們看到一個已經(jīng)被時代拋棄過一次的二舅，卻依然堅韌又平靜的活著的時候，自然能夠從中找到某種治愈和希望。大家會覺得如果二舅可以好好活下去，那么我們?yōu)槭裁床豢梢?？這種治愈和希望就是緩解精神內(nèi)耗的麻醉劑。
在這種麻醉劑的緩解下，我們很多人就感動和共情了。
然而麻醉劑終究只是麻醉劑，視頻文案中有這樣一句話聽上去很有道理：“都說人生最重要的不是胡一把好牌，而是打好一把爛牌”。
這句話說得當(dāng)然是沒錯，但是有一個前提，那就是大家拿到好牌和爛牌的概率是公平的。如果發(fā)牌的人出老千，有一個群體，他們手里每一把牌都注定了只能是爛牌的時候，我們還能去鼓勵大家打好一把爛牌嗎？
這個時候我想鼓勵大家掀桌子，可能要比鼓勵大家打爛牌好很多。
三、
視頻里的二舅，在自己的小本子上摘抄過一句很勵志的話，這句話是“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。
其實，這句話是毛主席在七大的閉幕式上的一段講話，記錄在《毛選》第三卷“愚公移山”那篇文章里。
但很多人可能并不清楚的是，在這句話的后面還連著一句話。為便于完整理解，我摘抄一下整段話吧。
我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的?！睹x第三卷，愚公移山》
這段話好就好在，它給艱苦奮斗、不怕犧牲樹立了一個奮斗目標(biāo)，這個目標(biāo)就是一句話：中國是中國人民的，不是反動派的。
也就是說，這種敢于犧牲的艱苦奮斗精神，是具有革命性的，是朝著“中國是中國人民的，不是反動派的”這個奮斗目標(biāo)去的。
簡單說：大家是為了能夠自己當(dāng)家做主去犧牲和奮斗的。
但是今天我們的很多輿論在宣傳艱苦奮斗精神的時候，其實是把這種精神中蘊含著的革命性閹割掉了。
很多人只是盲目鼓吹艱苦奮斗，盲目鼓吹奉獻(xiàn)犧牲，但是當(dāng)人們問及為了什么去艱苦奮斗，為了什么去奉獻(xiàn)犧牲的時候，他們卻要么避而不談，要么敷衍調(diào)和。
二舅身上的那些品質(zhì)和精神都是真實地，他淳樸、踏實、堅韌、勤奮，正因為真實，所以令人感動。
而且中國歷來不缺像二舅這樣聰明、勤奮、踏實、堅韌的人。
但是如果這種精神和品質(zhì)的革命性被閹割，使得它失去了自己真正的奮斗目標(biāo)，那么這些精神就注定只能淪為沉重的生活壓力下的安慰劑和麻醉劑了。
視頻最后說這個世界上第一快樂的人，是不需要對別人負(fù)責(zé)的人，第二快樂的人是從不回頭看的人。
其實，人是社會性的動物，責(zé)任又怎是說放下就能放下的，哪怕放下了對別人的責(zé)任，難道你還能放下對自己的責(zé)任嗎？所以，這條快樂之路，肯定是走不通的。
那么第二條快樂之路走得通嗎？我看還是走不通。
人總是喜歡回頭看的，但是看了以后不遺憾又不后悔的人，其實只有一種，那就是腳下和前方還有路可走的人，甚至有更好的路可走的人。
所以我們常常會發(fā)現(xiàn)，其實真正能獲得快樂的人，既不是放下了責(zé)任的人，也不是從不回頭看的人，而是既擔(dān)得起責(zé)任，還能有一條充滿希望的路可以走下去的人。
這種人，用我們通俗的話來說，也可以稱之為掌握了自己命運的人。
但是，如果一個社會總是少數(shù)人去掌握多數(shù)人的命運，那么這多數(shù)的人就永遠(yuǎn)不可能真正的有希望。
