伏羲的時(shí)代，是道家描繪的黃金時(shí)代，雖然很美好，卻只存在于小國(guó)寡民當(dāng)中，一旦地盤大過(guò)一個(gè)規(guī)模之后，就算伏羲復(fù)生也無(wú)計(jì)可施了。這道理很簡(jiǎn)單，想象一下我們現(xiàn)在市場(chǎng)里的小公司和大公司，一個(gè)小公司運(yùn)營(yíng)出色，飛速發(fā)展，可原本的那套管理方式在公司規(guī)模擴(kuò)大到一定限度之后就不再適用了，各種毛病也都蜂擁而至了。如果大到一個(gè)國(guó)家，更是這個(gè)道理──維系小國(guó)寡民所依賴的是小群體的一致性：比如說(shuō)伏羲治下的一個(gè)鎮(zhèn)子吧，大家全都沾親帶故的，風(fēng)俗習(xí)慣也都一樣，個(gè)人既有承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的自覺(jué)性，輿論也有著強(qiáng)大的威懾力量，誰(shuí)要是干了什么不光彩的事，大家的唾沫星子就可以淹死他，所以社會(huì)結(jié)構(gòu)是非常穩(wěn)定的，嗯，我們現(xiàn)在也有不少地方還是這個(gè)樣子呀；可大的團(tuán)體就有本質(zhì)上的區(qū)別了，你能想象一個(gè)“喂馬劈柴，周游世界”的流竄殺人犯會(huì)被唾沫星子淹死嗎？

這種小國(guó)寡民的社會(huì)，有很多的小村莊還是處于這種狀態(tài)。就說(shuō)我的家鄉(xiāng)吧，特別在春節(jié)的時(shí)候，整個(gè)村子的輿論壓力對(duì)80后、90后的年輕人特別大。一般都會(huì)說(shuō)：某某家的孩子做了一個(gè)很好的工作，看看你的工作？這個(gè)時(shí)候，你就該郁悶了。再如：某某家的孩子都會(huì)打醬油了，看看你自己？這時(shí)，你就該蛋疼了。特別是一個(gè)女孩子，在外打拼，然后衣錦還鄉(xiāng)。那么，就會(huì)遭受同村人的嫉妒，進(jìn)而猜忌，她賺這么多錢，肯定干了見(jiàn)不得人的事。面對(duì)這種情景，作為一個(gè)女孩子，該是多么地憤怒啊。但這是避免不了的，實(shí)在是因?yàn)榧刀市氖谷唬@是人的天性。

相比于城市，這種情況顯然很少，更類似于“老死不相往來(lái)”的情況。城市里，人們之間的聯(lián)系沒(méi)有村莊那么親密，給了人們更加自由的空間。這也是年輕一代人，為什么很想逃離村莊去城市的一個(gè)重要原因。所以，世界上最厲害的武器并不是諸如原子彈、氫彈之類的，而是無(wú)形的言論──看來(lái)誅心是很可怕的。所以老祖先告訴我們要“謹(jǐn)言慎行”啊。

人與人之間總是要做一些互相交換的，比如說(shuō)，有一天你來(lái)找我，說(shuō)蓋房子需要個(gè)幫手，我呢，傻呵呵地笑著就跟你去了，好好賣了一把傻力氣，又過(guò)了些天，我著急出門，可突然發(fā)現(xiàn)草鞋壞了，于是就找你討雙草鞋……淳樸的日子就是這樣延續(xù)的，正是這種看似漫不經(jīng)心的社會(huì)交換行為漸漸構(gòu)成了社會(huì)和社會(huì)制度，人們正是因?yàn)樯鐣?huì)交換的需要才形成小小的群體，比如說(shuō)，就是伏羲的那個(gè)小鎮(zhèn)子。

其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)代的很多村莊就是陶淵明筆下的桃花源，那么試問(wèn)已身在桃花源的你真的幸福嗎？──這是個(gè)值得思考的問(wèn)題。