他認為，13歲之前是小孩讀經(jīng)最好的時期。任何以前中國讀書人，都在13歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣的教育，這一輩子不要想成為一個所謂的大人才。
人物素描：
王財貴，臺中師范學院副教授
華山書院院長、臺灣 漢學教育協(xié)會理事長、全球兒童讀經(jīng)教育首倡者。自1994年以來，凡有華人的地方他都在推廣兒童讀經(jīng)教育，隨著兒童讀經(jīng)運動的推廣，作為這項活動的首倡者，王財貴的演講足跡遍布全球華人主要聚集地區(qū)。
廈門有一個叫盧圣元的男孩，他媽媽從胎教時每天放《論語》給他聽，如今上小學二年級的他，已讀了幾百本書，《論語》、《孟子》、《莊子》、《呼嘯山莊》、《簡愛》、《安妮日記》、《儒林外傳》，還有莎士比亞的十四行詩……在常人眼里這都是些大部頭的著作，要讀下來可是得花上一番大力氣去啃的，盧圣元卻已經(jīng)將它們?nèi)孔x完了，并且還能大段大段地背誦。
在盧圣元的媽媽盧渝沁看來，自己曾經(jīng)歷的中學教育模式是“刻板”的。同盧媽媽一樣，中國的許多家長們開始將他們的眼光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化，瑯瑯的兒童讀經(jīng)聲在各地的“現(xiàn)代私塾”中響起，有關數(shù)據(jù)顯示，目前全國已有超過千萬的孩子參與了讀經(jīng)。
這場讀經(jīng)運動從上世紀90年代末起不斷升溫，其理念則自東南來，其中最為活躍的推廣者之一就是臺灣的臺中師范學院副教授王財貴。
近百年前，胡適等人將倡導白話文作為救治中國教育的良方；世易時移，如今在王財貴和他的追隨者看來，讀經(jīng)則是消除今日教育弊病的最好途徑。
看起來有點矛盾？怎么回事？
巧遇掌老師
2001年7月，王財貴在北京師范大學曾做過一場著名的推廣讀經(jīng)講座，后來被人稱為“一場演講，百年震撼”。
在那場演講里，身著淺灰色西服、黑白格領帶的王財貴激烈批評當今語文教育。他引述南懷瑾先生的一句話：“現(xiàn)在天下父母以及所有老師都在做一件事，在殘害我們的幼苗！”他回應當今老師們“學生難教”的困惑：“難道孩子是這么難教嗎……與其教語文課本，不如教《三字經(jīng)》；與其教《三字經(jīng)》，不如教唐詩；與其教唐詩，不如教古文；與其教古文，不如教諸子百家，與其教諸子百家，不如教四書五經(jīng)；而四書五經(jīng)，應以《論語》為開頭。”他讓老師們現(xiàn)場練習他所倡導的方式，就是跟著他一起讀經(jīng)：“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。
在這樣的演講中，臺下來自全國各地的老師們或者表情僵硬，或者帶著尷尬的笑。他們中的一些人，回去之后會將王財貴的教育理念實施；一些人則始終不能理解王財貴的“狂熱”，覺得他“信口雌黃”。
而如果不是一件事的觸發(fā)，今日的王財貴或許根本不會以這個樣子出現(xiàn)在講臺上。
1969年，被分派到臺中市逢甲國民小學教書的王財貴，下山購買米菜油鹽，歸途中，看到一個涼亭下有七八個小孩子大聲地讀書，仔細一聽，孩子們讀的是《論語》、《唐詩》。讀書聲伴隨下午的輕風相送，格外清朗。他一時間不禁恍惚起來：莫非自己進入了仙境？他定神之后，仔細記下了地點和亭名：顧亭。
回到學校，他迫不及待地問同事們，得知此處有一名現(xiàn)代“隱者”掌牧民先生，但全校只有一個姓楊的老師去拜訪過兩次。因為那里禮節(jié)很多，進門時要鞠一個躬，入了門，要向孔子像行三個禮，然后再向掌老師敬個禮才算禮數(shù)周到。掌老師又都教人讀那“艱深的古書”，所以楊老師后來就“不敢去了”。別人聽說如此，也裹足不前了。王財貴卻因此與掌老師結緣。
“我第一次去，掌老師就坐在書架前，看見陌生人來，就站起來點頭微笑著招呼，直到我行完禮才坐下。介紹過后，他問我來做什么。我表明是來求學的。他很高興，笑著問，讀過四書嗎？我回答，在學校里都讀過了。他要我舉幾章解說解說。我才覺察到在學校里讀的，只不過應付考試罷了，哪能自由講說呢！竟找不出一句話來說，正在尷尬，他和藹地說，不要緊，不要緊。接著說，四書是中國文化的基礎，凡是中國人都應該好好去讀它。尤其讀古人重要經(jīng)典，必須‘熟讀’才能‘義透’，最好能讀到八九分熟，隨時可以舉其辭。你去買一本，好好讀吧！”
接著，掌老師給王財貴講了“學而時習之”一章，仿佛把他的心直拉到了云霄上。從那天起，王財貴刷新了他對教育的理解。掌老師教給弟子們的是“來這里，學人道；學人道，能自救，能救人，能救國，能救世?！?
教女兒讀經(jīng)
1994年，王財貴開辦了第一個“讀經(jīng)實驗班”，招了20多個學生，一周讀經(jīng)一次。王財貴說，到1996年時，他開始著手編制讀經(jīng)教材。
他說：“自己程度不高，上學時只讀過‘春眠不覺曉’，唉！很可惜。”遇見傳統(tǒng)，讓他有一種迷路的孩子回到家的感覺，拼命地要把自己的感受與他人分享。
“我先從親戚朋友開始，向他們說讀經(jīng)的好處”，王財貴說，等他做了父親，第一個孩子是個女兒。在女兒小學還沒畢業(yè)時，王財貴就教女兒讀《老子》，但是這么大的孩子已經(jīng)有了自己的想法——“我們學校又不教，我們老師又不考試，我們同學又不讀，我干嘛要讀？”結果她經(jīng)典讀得不多，但是畢竟還是有收獲：上了中學后，作文水平“不必指導”。
教女兒讀經(jīng)時，王財貴讓正在讀小學三年級的兒子也一起跟著讀。年紀這么小不會讀怎么辦？王財貴就把整本《老子》加上注音，并且發(fā)現(xiàn)：年齡越小的小孩接受經(jīng)典越快，兒子只花了40天的時間，就背完了整本《老子》。
“從那一天起，《老子》跟著他一輩子”，王財貴認為，和真正的經(jīng)典比起來，僅僅教小孩子念“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！焙喼笔抢速M生命！
受到感染，王財貴的親戚好友杜忠誥等也把孩子送來讀經(jīng)，“家庭私塾”漸成規(guī)模。在這個過程中，王財貴關于兒童讀經(jīng)的理念漸漸形成，到1994年時，他開始將兒童讀經(jīng)理念正式在社會上推廣，在熱心人士贊助下，發(fā)起成立華山書院讀經(jīng)推廣中心。到1996年時，他開始著手編制讀經(jīng)教材。
華山書院讀經(jīng)推廣中心成立后，在初期擬定了短期、中期及長期的愿景：以3至5年時間，努力在臺灣推廣，先有幾十萬名兒童讀經(jīng)的經(jīng)驗；自第5年至第10年，則一面繼續(xù)在臺灣推動，一面同步而逐漸地，推廣到海外華僑和祖國大陸；預計十年有成，再向全世界各民族推廣。
除了在臺灣推廣讀經(jīng)，還要鼓勵有心人士開班教學，為此，近十年內(nèi)，王財貴輾轉(zhuǎn)祖國大陸一百多個城市以及香港、東南亞、美國等地演講。
傳統(tǒng)不能丟
談到教學，人們常說，“老師要教給孩子一碗水，自己要有一桶水”，但是，面對已被割裂的傳統(tǒng)，從小并無熟讀經(jīng)典的當代人如何指導小孩呢？
王財貴說：“辦法很簡單，雖然我們自己只有一桶水（缺少讀經(jīng)教育），但要指給孩子一條河（引領到經(jīng)典領域）?！泵卦E就在六個字里：“小朋友跟我念。”
中文經(jīng)典可以讓老師、家長帶著念，英文經(jīng)典假如老師、家長也不會怎么辦？那就讓小朋友跟著磁帶念?！白寖和嗦牰嗄?。帶念一遍，然后鼓勵全班齊念、分組念、個別念、默念……念至熟習，乃至會背，即達教育目的”。 王財貴解釋，讀經(jīng)之教法的重點就在于此。
這種教學讓很多人不能理解：小孩子能明白他們讀的是什么意思嗎？
他認為，13歲之前是小孩讀經(jīng)最好的時期。任何以前中國讀書人，都在13歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣的教育，這一輩子不要想成為一個所謂的大人才。
“更重要的是通過讀經(jīng)喚醒傳統(tǒng)，”王財貴說，“對于將孩子送到讀經(jīng)班的家長們來說，他們主要想讓孩子通過讀經(jīng)學到立身處世、做人做事的道理?！?
王財貴認為，現(xiàn)在中國文化患上了“文化侏儒癥”，近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒癥。有人說，中國的傳統(tǒng)有糟粕。如果你說有糟粕，也要一個有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講。所以你要發(fā)揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。所以，首先我們培養(yǎng)這種能力?！?/p>
