十種不完成色
主講：JK
老師：之前，我們學(xué)習(xí)了色法，講解了二十八種色法中，十八種真實(shí)色，接下來(lái)，我們學(xué)習(xí)后面的色法的內(nèi)容，首先，學(xué)習(xí)剩下的十種色法。
一、十種不完成色
先提個(gè)問(wèn)題，究竟法有四種，是哪四種？
A：心、心所、色、涅槃
老師：對(duì)，這是四種究竟法。
那么，色法有二十八種，真實(shí)的色法，或者說(shuō)究竟色，只有十八種，就是之前學(xué)習(xí)過(guò)的四大、五凈色，四境色這些。
這十八種色法呢，被叫做“有自性色”，意思是說(shuō)，它們是不可分的真實(shí)色，有自己的自性，要注意的是，四種究竟法，都是有自性的法，那么，“有自性色”，也叫做“完成色”。
“完成”，與“有自性”的含義相近，總之，就是指，這十八種色法，是真實(shí)色，是究竟色，OK了嗎？
A：ok
老師：那么，前十八種色法，是有自性的，是完成色，后面十種色叫什么呢？
B：不完成色
老師：對(duì)，很好。
由于，后面十種色法，只是前面十八種真實(shí)色的某方面的性質(zhì)、作用，所以，它們其實(shí)不是真實(shí)色，它們被叫做“不完成色”，這就是“不完成色”的含義。
關(guān)鍵是這句：由于，后面十種色法，只是前面十八種真實(shí)色的某方面的性質(zhì)、作用，所以，它們其實(shí)不是真實(shí)色，它們被叫做“不完成色”；
也就是說(shuō)，世界上真實(shí)存在的色法，其實(shí)只有十八種，并非是除了這十八種真實(shí)色之外，還有另外的十種色法，因?yàn)?后面這十種色法，只是在那十八種真實(shí)色的某種性質(zhì)、作用上安立的，明白嗎？
比如，C是個(gè)真實(shí)的人，C的媽媽，管C叫做“女兒”，C的媽媽叫做“李紅”，那么，并非是說(shuō)，在C這個(gè)人之外，還有個(gè)人叫做“李紅的女兒”，“李紅的女兒”是在C這個(gè)真實(shí)人的某個(gè)作用上建立的，明白嗎？
A：明白。
老師：所以，我們排列的時(shí)候，就說(shuō)，有兩個(gè)人：C，李紅的女兒；C是真實(shí)人，李紅的女兒是假安立的人。
同樣的，真實(shí)的色法只有十八種，在十八種真實(shí)色法上，我們假建立了另外十種色法，叫做十種不完成色，OK了嗎？
C： OK
老師：嗯，舉個(gè)例子：十種不完成色中，有個(gè)叫做“色無(wú)常性”，這個(gè)色無(wú)常性，不是指色法的剎那生滅，只是指色法的消失、滅；那么，大家想想，離開十八種真實(shí)色，有沒(méi)有這個(gè)“色無(wú)常性”呢？有沒(méi)有所謂的“色法的滅”呢？
B：沒(méi)有。
老師：所以，離開十八種真實(shí)色，哪有什么“色的無(wú)常性”呢？色法都沒(méi)了，還談什么色法的生和滅呢？對(duì)不對(duì)？
A:對(duì)。
老師：所以，我們就知道，“色無(wú)常性”不是一種真實(shí)的色法，它只是那些真實(shí)色法所具有的某種屬性而已，為了說(shuō)明一些問(wèn)題，我們才假安立了這十種不真實(shí)的色法，所以，它們不是完成色，是“不完成色”，它們只是真實(shí)色的某種性質(zhì)或作用。
老師：按照《阿毗達(dá)摩概要精解》上的話說(shuō)：不完成色是完成色的素質(zhì)，大家對(duì)《精解》的這句話能看懂嗎？
D：只看素質(zhì)就不容易懂。
老師：素質(zhì)，就是性質(zhì)、作用的意思。
好了，這就是“不完成色”的含義，它和“完成色”、“有自性色”的含義相反，它是不真實(shí)的色法。
那么，有哪些不完成色呢？
1、空界
先提個(gè)問(wèn)題，所有的真實(shí)色都是以組合的方式來(lái)存在的，那個(gè)最基本的組合叫什么？
C：色聚
老師：對(duì)，每個(gè)真實(shí)色的微粒都不是獨(dú)立存在的，它們像原子一樣，是由八個(gè)或八個(gè)以上的多個(gè)真實(shí)色構(gòu)成的小團(tuán)體，叫做“色聚”。
那么，空界，就是指一個(gè)色聚和另一個(gè)色聚之間的空隙；由于有這個(gè)空隙，我們才能區(qū)分這個(gè)色聚和另一個(gè)色聚之間的界限，才能區(qū)分二者，這就是色界的含義，聽(tīng)懂沒(méi)有？
C：嗯
老師：以前我們講過(guò)，空間是一種概念法，不是一種真實(shí)法，同樣的，空界也不是真實(shí)色。
空界：色聚之間的空隙，就這么簡(jiǎn)單，這句話就是定義，OK了嗎
C：嗯
老師：2、表色
什么是表色呢？
就是指，把自己的思想、感受、態(tài)度，用色法來(lái)表達(dá)給別人。
比如，C在那里發(fā)愣，我招招手，讓她過(guò)來(lái)，她看懂了我的意思，就跑過(guò)來(lái)了，“招招手”，這是一種表色。
D：以前以為是表情。
老師：表情也是一種表色。
再比如，我上船了，跟大家告別，我揮揮手，告別西天的云彩，“揮揮手”，也是表色，表達(dá)：再見(jiàn)了；招招手，表達(dá)：你過(guò)來(lái)；這是一種表色，叫做“身表色”。
用身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己的意思，肢體語(yǔ)言，就叫做“身表色”，OK了嗎？
E：OK
老師：還有一種表色，比較直接，就是用聲音來(lái)表達(dá)思想。
我直接對(duì)C說(shuō)：你過(guò)來(lái)；我直接對(duì)大家說(shuō)：各位，拜拜了您內(nèi)；這種叫做“語(yǔ)表色”。
語(yǔ)言就是“語(yǔ)表色”。
面部表情，也是一種身表色，比如問(wèn)我問(wèn)題，我點(diǎn)點(diǎn)頭、眨眨眼，等等……
E：微笑、皺眉
老師：對(duì)，微笑也是。
表色就是這兩種：身體動(dòng)作的“身表色”，語(yǔ)言的“語(yǔ)表色”；都能表達(dá)自己的思想、感受、態(tài)度；兩種表色，OK了嗎？
A：ok
老師：那么，大家想想，“招招手”這個(gè)身體動(dòng)作，它是真實(shí)色之外的色法嗎？
E：不是
老師：對(duì)，肯定不是。我們現(xiàn)在都知道了，所有的身體動(dòng)作，都是“風(fēng)大”的作用，等會(huì)呢，我們會(huì)講到色法產(chǎn)生的原因，有四種原因，其中一個(gè)，叫做“心生色”。
身體動(dòng)作的“身表色”，都是“心生的風(fēng)大”的作用，內(nèi)觀修行深入的時(shí)候，就能夠覺(jué)知到：任何身體動(dòng)作發(fā)生之前，都有一個(gè)心法產(chǎn)生，先有一個(gè)“想抬起”，然后才有“抬起”，想抬起，是一種心法，有了“想抬起”的意志心之后，風(fēng)大就生起，于是才有“抬起”的動(dòng)作發(fā)生，所以，身表色是在“風(fēng)大”的作用上安立的，OK了嗎？
E：OK
老師：語(yǔ)表色，就是語(yǔ)言，很明顯，是聲音的作用，聲音是一種真實(shí)色，它是怎么發(fā)生的呢？
它是由兩個(gè)地大碰撞發(fā)出的。我們先要有個(gè)“想說(shuō)話”的心法，然后，才會(huì)有“說(shuō)話”的聲音發(fā)出，所以，說(shuō)話，是“心生地大”的作用，也是一種心生的色法。語(yǔ)表色的實(shí)質(zhì)，是地大，是“心生地大”，OK了嗎？
C： OK
老師：好，然后是第三種，3 變化色
變化色，就是指真實(shí)色的表現(xiàn)方式，有五種。剛才說(shuō)的身表色和語(yǔ)表色，是兩種，還有三種：色輕快性，色柔軟性，色適業(yè)性。
我們有時(shí)禪修之后，會(huì)覺(jué)得身體很輕快，很柔軟，不僵硬，是不是？
C：是
老師：嗯，這個(gè)就是色輕快性，色柔軟性，從名字就能看出來(lái)，它們是真實(shí)色的一種性質(zhì)或表現(xiàn)，不是真實(shí)色本身，對(duì)吧？
E：是的
老師：它們是色法的輕快的性質(zhì)，柔軟的性質(zhì)，和“色無(wú)常性”類似。
那什么是“色適業(yè)性”呢？
有時(shí)，我們身體不舒服，不愿動(dòng)彈；有時(shí)，我們身體狀態(tài)很好，好像什么都能去做，去完成；這種身體色法適合去工作的表現(xiàn)，就叫做“色適業(yè)性”，適合作業(yè)，叫做適業(yè)。
往往，在我們的身體輕快、柔軟的時(shí)候，也就是適業(yè)的時(shí)候。
這是五種變化色中的后三種，OK了嗎？
E：OK
B：請(qǐng)教：聲音也是色法吧，那聲音也是由色聚組成的嗎？
E：是色法，聲音是真實(shí)色，語(yǔ)言是語(yǔ)表色。
B：組成色聚的有八種真實(shí)色，聲音也有味道？
A：四大、顏色、氣味、味道、食素，即，八不離色。
老師：十八種真實(shí)色里，四大是能造色，其它的都是所造色，聲音是所造色中四種境色之一，這里要注意的是，并非所有的聲音，都是“語(yǔ)表色”，只有人類和某些生命發(fā)出的聲音，是“語(yǔ)表色”。
E：表達(dá)意思的，含有思想內(nèi)容的。
老師：比如，自然界的風(fēng)聲、雨聲，就不是“語(yǔ)表色”，因?yàn)椴荒鼙磉_(dá)任何的含義，人類的語(yǔ)言，或動(dòng)物之間交流的聲音，才是“語(yǔ)表色”，有個(gè)人打了個(gè)噴嚏，放了個(gè)屁，這個(gè)也不是語(yǔ)表色，OK了嗎？
E：明白了
老師：需要注意的是，大家盡量不要用這些知識(shí)，去分析禪修的過(guò)程和問(wèn)題，禪修的時(shí)候，只認(rèn)真觀察身心中發(fā)生的現(xiàn)象就好了。
最后一種不完成色：4 相色：有四種：色積集，色相續(xù)，色老性，色無(wú)常性。
相，大概就是有“被認(rèn)知”的意思，也可以理解色法具有的形態(tài)。
在這里，先要講一個(gè)問(wèn)題。先提個(gè)問(wèn)題：一個(gè)心法存在多長(zhǎng)時(shí)間？
E：一個(gè)剎那
老師：對(duì)，那么，一個(gè)真實(shí)的心法，它存在一個(gè)剎那，雖然它只是存在這么短的時(shí)間，這也是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：生起，停留，消失；也就是：生、住、滅，所以呢，我們又把一個(gè)心法的三個(gè)階段，叫做“三小剎那”。
要注意的是：一剎那就是最短的時(shí)間了，三小剎那是為了說(shuō)明心法的三個(gè)階段而建立的，并不是說(shuō)，還有哪個(gè)事物存在的時(shí)間可以比一個(gè)剎那更短。
還有個(gè)問(wèn)題：一個(gè)色法存在多久？
E：17剎那
老師：對(duì)，一個(gè)色法存在17個(gè)剎那，它比心法存在的時(shí)間長(zhǎng)，一個(gè)色法的存在過(guò)程，同樣也是三個(gè)階段：生、住、滅，所以，這十七個(gè)剎那要分為生、住、滅三個(gè)階段，這就是心法和色法的生住滅，OK了嗎？
E：OK
老師：4 相色：有四種：色積集，色相續(xù)，色老性，色無(wú)常性，在這里，色積集和色相續(xù)，都是指一個(gè)色法的“生起”，不同的是，色積集是指第一個(gè)色法的生起，色相續(xù)是指之后的相續(xù)的色法的生起，我們都知道，無(wú)論心法色法，大部分都是以相續(xù)的形式存在的，對(duì)不對(duì)？
E：對(duì)
老師：前面的色法滅了，后面一個(gè)相似的色法重新生起，最初那個(gè)色法的生起，叫做色積集，之后所有與它相似、相續(xù)的色法的生起，叫做色相續(xù)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，這兩個(gè)概念就是在講色法的“生”，OK了嗎？
E：OK
老師：色老性，是指色法的成熟和變壞的階段，大體上等于色法的“住”，色無(wú)常性，是指一個(gè)色法的消失，就是指色法的“滅”，OK了嗎？
E：OK
老師：這叫做“有為三相”，一切有為法（心法和色法）都有生住滅的過(guò)程，叫做有為三相。
以上就是十種不完成色，還有啥問(wèn)題？
看來(lái)時(shí)間也不夠了，那么，以生起原因而區(qū)分的四種色，就下節(jié)課講吧，今天就到這里。
