2015 年，我開始嘗試三十天閱讀論文計劃，從一開始的盲目閱讀，都后期有目的搜尋，經(jīng)歷了搬家、換工作等情況，造成一度閱讀中斷，但依然繼續(xù)，三十天后，我驚喜發(fā)現(xiàn)：我已經(jīng)學(xué)會主動搜索與篩選信息，信息過載焦慮癥不再復(fù)發(fā)，而且養(yǎng)成了閱讀一手論文的技巧。

2017 年 08 月 22 日，我開始第二輪的三十天的論文閱讀計劃，主題是「認(rèn)知科學(xué)」，每天分享論文精華卡片與心得技巧?，F(xiàn)在閱讀到第 6 天，逐步在知乎想法同步。如果你想1）消除信息過載焦慮；養(yǎng)成信息搜索習(xí)慣；3）系統(tǒng)學(xué)習(xí)認(rèn)知科學(xué)；4）發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意驚喜方法，可以跟蹤我的論文閱讀日志一同探索知識世界。

論文日志分為三部分：司馬賀篇、寫作篇與產(chǎn)品篇，你也可以在我的知乎想法看到我所有論文閱讀日志。

所有論文都可以在知網(wǎng)搜索到，日志提及的圖片存放這里: https://pan.baidu.com/s/1i5h9V97 密碼: 2a72

司馬賀篇

Day01 《作為行政科學(xué)的公共行政學(xué)——西蒙行政思想述評》

內(nèi)含西蒙小傳，可作為《管理行為》的補(bǔ)充讀物，系統(tǒng)梳理西蒙行政科學(xué)的主線，此文可增補(bǔ)至《管理行為》讀后感附錄中去。如果不想讀《管理行為》，也可直接閱讀這篇論文。

Day01 《關(guān)于司馬賀(西蒙)的決策學(xué)說》

此文出現(xiàn)司馬賀對自己的中文名字的執(zhí)著建議，國內(nèi)出版資料大多將司馬賀直接翻譯成西蒙，但他自己給自己起了中文名字——司馬賀，希望中國學(xué)者提及他時使用這個名字。我也專門寫了一張卡片來糾正自己的用法。同時此文對有限理性的解釋十分詳細(xì)，可做為參考資料備用。

Day02 《關(guān)于心理學(xué)的發(fā)展道路和展望》

此文是司馬賀在 1983 年在北京心理學(xué)界集會上的報告。司馬賀在其中談到了認(rèn)知心理學(xué)與信息加工理論的歷史與前景，大部分內(nèi)容與的《人類的認(rèn)知》相似，可作為其補(bǔ)充讀物。司馬賀呼吁：心理學(xué)家需要和人工智能緊密合作，心理學(xué)家可能做出的貢獻(xiàn)是 要研究專家是怎樣利用知識和組織知識的，然后把這種成果應(yīng)用于人工智能去。

Day03 《機(jī)器發(fā)現(xiàn)引發(fā)的創(chuàng)造觀之爭——簡評 H ·西蒙與 M·西克森特米哈伊的爭論》

實在沒有想到，司馬賀還曾經(jīng)與《創(chuàng)造力》作者 Mihaly Csikszentmihalyi 爭論過，爭論的議題就是創(chuàng)造力。司馬賀的創(chuàng)造觀是解決問題，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造者個人歷程研究，Csikszentmihalyi 的創(chuàng)造觀是發(fā)現(xiàn)問題，強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造者與社會環(huán)境及與合作者的交互影響。作為司馬賀追隨者，我更同意創(chuàng)造力更多是個人奇思妙想的結(jié)果，偉大的創(chuàng)造者通常是孤獨(dú)的，因為他們往往領(lǐng)先時代。

Day03 驚喜 司馬賀創(chuàng)造性思維

司馬賀等認(rèn)為，將創(chuàng)造性思維與日常思維區(qū)分開來的是：①問題解決者心甘情愿地接受模糊定義的問題陳述，并逐步去建構(gòu)它們；②在相當(dāng)長的時間內(nèi)持續(xù)全神貫注于問題；③在相關(guān)和潛在相關(guān)領(lǐng)域中廣闊的背景知識——即對問題不明確狀態(tài)的容忍、堅持不懈地鉆研以及擁有大量的背景知識 。

Csikszentmihalyi 問題發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造觀區(qū)別于司馬賀的問題解決創(chuàng)造觀區(qū)別在于：科學(xué)探究活動是一個通常包含許多科學(xué)家和延續(xù)很長時間的社會過程，而且目標(biāo)具有顯然的不確定性。

Day04 《物理符號系統(tǒng)假設(shè)的歷史回顧與思考》

這篇博士碩士論文足足有 50 頁，系統(tǒng)解釋物理符號系統(tǒng)的前世今生，回答這五個問題

1）物理符號系統(tǒng)假設(shè)的思想來源是哪些？2）它的核心內(nèi)容和主張是什么？3）它的形成具體經(jīng)過了哪些過程？4）它對于認(rèn)知科學(xué)有什么影響？5）該理論的自身局限在哪里，以至于它受到了何種挑戰(zhàn)？

Day04 驚喜：發(fā)現(xiàn)符號的定義

在一般意義上，「符號」是泛指代表或意指他物的一切東西，可以理解為人與自然、人與社會、人與人之間發(fā)生聯(lián)系的意義系統(tǒng)，是人類獨(dú)有的特殊標(biāo)志。但是在物理符號系統(tǒng)假設(shè)中，「符號」有其特定的意思。

西蒙是這樣定義的：「所謂的符號就是模式（pattem），任何一個模式，只要它能和其他模式相區(qū)別，它就是一個符號。」

一頁書上不同的英文字母就是不同的符號。符號既可以是物理的符號，這包含各種載體上的文字符號、聲波和光波等；也可以是頭腦中的抽象的符號，這包含語言、表象等；還可以是計算機(jī)中的電子運(yùn)動模式和頭腦中神經(jīng)元的某種運(yùn)動方式。

Day04 驚喜：需接納機(jī)器的思維，人工智能才有發(fā)展

如果人永遠(yuǎn)站在人的角度思考問題，人工智能永遠(yuǎn)不會有發(fā)展的可能，機(jī)器是否能思維取決與人是否能接納機(jī)器的思維也叫思維。人愿意向機(jī)器學(xué)習(xí)，變成擁有機(jī)器思維的人，才能做出能像人一樣的機(jī)器人。

佩帕特(S.PaPert)曾經(jīng)說：「人的思維方式顯然不同于機(jī)器。人是生物。我們?nèi)绻麊枡C(jī)器能否會思維，就等于問我們自己是否愿意將思維這一概念的范圍擴(kuò)大，使它把機(jī)器可能做的事情都包括進(jìn)去。只有在這一點(diǎn)上，我們問機(jī)器會思維嗎？才有意義。當(dāng)牛頓說地球受到太陽的作用，它在力學(xué)方面引進(jìn)了一個新的技術(shù)概念。人工智能的情況也一樣，它在思維方面同樣引進(jìn)了一個新技術(shù)概念。」

Day05 《穿越歧路花園的有限理性》

此論文是《穿越歧路花園》的讀后感，此文金句：「他只是一個擁有開拓者靈魂的極具天賦的數(shù)學(xué)家?！拈_拓性沖動意味著，一旦看見有鄰家的炊煙升起，他就準(zhǔn)備向下一正而拓荒前沿轉(zhuǎn)移……其實， 司馬賀始終不渝地在追求 一系列緊密相關(guān)的目標(biāo)……一條連續(xù)的不間斷的曲線?！惯@句話十分適合用來做開智部落的?招生文案，哈哈。

此文可算作是《穿越歧路花園》簡要介紹，豆瓣此書的讀后感不多，可提供發(fā)現(xiàn)另一個看待此書的角度。

Day06 《西蒙的有限理性說與卡尼曼的行為經(jīng)濟(jì)思想比較研究》

篩選了 8 篇論文，才讀到這篇論文。

這篇論文比較有意思，西蒙是 1978 年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主，杰出貢獻(xiàn)是他在有限理性與決策理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，卡尼曼是 2002 年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主，杰出貢獻(xiàn)是心理學(xué)分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用。兩者都是憑借心理學(xué)的貢獻(xiàn)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，這是諾貝爾獎少有的想象，深入挖掘兩者的異同，會更有助于理解心理學(xué)的實踐應(yīng)用。

正如作者說：「以往的研究大都對經(jīng)濟(jì)學(xué)家的個人思想進(jìn)行總結(jié)和概括，重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)學(xué)家個人身上。本研究在對兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論和思想進(jìn)行總結(jié)概括和評論后又重點(diǎn)對他們之間的關(guān)系進(jìn)行了對比研究，使得人們對他們的經(jīng)濟(jì)思想和理論關(guān)系及其他一些概念有一個整體的清晰的認(rèn)識?！?/p>

Day06 驚喜

關(guān)于有效決策程序，仍然可以從研究人類如何進(jìn)行選擇中學(xué)到很多。司馬賀說：「人類頭腦是可編程的，它可以獲得大量種類不同的技能、行為模式、問題求解技能和知覺習(xí)慣。它從特殊情況中獲得的只是它早已習(xí)以為常的函數(shù)?！刮覀儽仨氼A(yù)期人類頭腦會使用它所有的這些不完全信息，盡它所能地簡化和表示形式，如它能力所及地進(jìn)行計算。

人腦是計算機(jī)的隱喻同時也意味著，人腦也可以編程，可以習(xí)得大量技能與模式，可以將任何復(fù)雜的事情轉(zhuǎn)化代碼，你需要做的就是相信這一點(diǎn)，并努力實現(xiàn)它。

Day07 《論科學(xué)發(fā)現(xiàn)作為問題解決的特殊性》

如果將科學(xué)的發(fā)現(xiàn)過程打個比方，你會怎么做？是在知識海洋遨游？還是在山間探尋寶藏？抑或是精心搭建一座建筑？但對科學(xué)家來講，以上說法都過于文學(xué)與模糊，不能精準(zhǔn)說明科學(xué)的原理，司馬賀就將科學(xué)發(fā)現(xiàn)假設(shè)是問題的解決過程，因為只有如此的描述才可以將問題輸入到計算機(jī)中，讓計算機(jī)來解決問題。

司馬賀采用的辦法是利用機(jī)器智能、認(rèn)知心理學(xué)和哲學(xué)的智慧，通過翻閱文獻(xiàn)獲取歷史上做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原始數(shù)據(jù)和相關(guān)資料，編制計算機(jī)程序模擬科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思維過程，剖析其中采用的科學(xué)方法，再使用認(rèn)知心理學(xué)實驗對人類被試進(jìn)行相應(yīng)的測試檢驗，模擬出一系列數(shù)字定律、定性定 律、結(jié)構(gòu)模型和過程模型。

通過這篇論文，你才發(fā)現(xiàn)科學(xué)家思維與普通人思維區(qū)別，科學(xué)語言不求浪漫，但求精確，只有精確才能讓知識硬化，成為人類進(jìn)化的基石。

Day 08 《問題表征與數(shù)學(xué)問題解決》

在沒有接觸心理學(xué)之前，我一直覺得「問題表征」這個詞抽象晦澀，如果我當(dāng)時閱讀了這篇論文，估計就不會那么疑惑了。所以，如果讓我為這篇論文改個名字的話，那一定是《一篇文章讀懂「問題表征」》。

可能你會問，問題表征這個詞既然難懂，是否有其他詞代替，或者是可不可以不學(xué)這個概念？很遺憾，實在沒有其他詞代替，而且這個概念十分重要。

司馬賀認(rèn)為：表征是問題解決的中心環(huán)節(jié)，如果一個問題得到了正確的表征，可以說它已經(jīng)解決了一半。我個人總結(jié)出比較易懂的定義是問題表征就是問題在心中呈現(xiàn)的畫面。

P.S. 這篇論文還使用最有代表性的數(shù)字問題來解釋問題表征，有圖有真相，如果不熟悉問題表征這個概念的，可以讀一下。

Day09 感想

篩選讀完司馬賀的的論文，今天開始積攢已久的關(guān)于卡片寫作的論文。?平時查資料在搜索引擎找不到，就喜歡去論文庫中找，找到用完，論文資料就一直放在硬盤中想找機(jī)會看，三十天讀論文計劃剛好可以清理這些庫存論文。

其實，如果你覺得讀論文枯燥，也可以找三十天清理你的收藏文章——微信收藏、印象筆記、豆瓣喜歡、知乎收藏……這些寄存的文章，每年或半年定個日子，或者像我一樣發(fā)起個計劃，有儀式感地清理一次，刻意輸出，有成果，也有動力。

Day09 《預(yù)報未來還是塑造未來？》

這是閱讀司馬賀主題論文之的最后一篇，是司馬賀最后一次演講，更是此系列論文的最好一篇，不經(jīng)意地用它來壓軸實在驚喜。

2000 年，卡耐基·梅隆大學(xué)舉辦司馬賀大樓落成典禮，司馬賀出席研討會發(fā)表演講，主題是《預(yù)報未來還是塑造未來？》，不料這次演講成為司馬賀對人類未來的最后囑咐，四個月后，2001 年 2 月 9 日，司馬賀逝世。
技術(shù)與未來永遠(yuǎn)是時代話題，2000 年討論的是互聯(lián)網(wǎng)，2017 年討論的是人工智能，總有人喜歡搶奪眼球，預(yù)言未來，但司馬賀說，預(yù)言未來不是科學(xué)家的道德責(zé)任，這也不是科學(xué)家所能完成的任務(wù)。科學(xué)家努力去做的應(yīng)該是努力促進(jìn)知識的有益應(yīng)用，抑制有害應(yīng)用。

在人類未來的前進(jìn)道路上，很少遇見來自技術(shù)力量的阻礙，更多的卻是人類帶來的阻撓。即使如此，司馬賀依然對人類樂觀，人類遠(yuǎn)不限做那些大叫大喊的觀眾，未來不應(yīng)該是?用來預(yù)言的，而是用來創(chuàng)造的。?

期待現(xiàn)在與未來，人類對未來的爭吵都少一點(diǎn)，能安安靜靜地反思，好好安置自己能做的事與機(jī)器能做的事，這樣的未來才是你我都樂于遇見的未來。

寫作篇

Day09 《三乘五寸的卡片——關(guān)于寫作》

雷蒙德·卡佛使用卡片寫作，這篇短文講述他使用卡片的心得。文中說他經(jīng)常會抄寫各個作家的句子貼在寫字臺正面的墻上，例如：

準(zhǔn)確的陳述是寫作的第一要素?！嫷?/p>

突然，一切都變得清晰起來?！踉X夫

沒有什么能比一個放在恰當(dāng)位子上的句號更能打動你的心！——巴別爾

她每天寫一點(diǎn)，不為所喜，不為所憂！——黛因生（Isak Dinesen）

卡佛會從墻上的卡片吸取靈感，而后用自己的規(guī)則構(gòu)造世界，規(guī)則與才華無關(guān)，它只是一種藝術(shù)的敘述方式，但足以與眾不同。

如今，我也只是一張一張卡片地寫，讀些文章，每天寫一點(diǎn)，視為日常，我并不知道如此的習(xí)慣會帶來如何的變化，但不做，就永不會有改進(jìn)。

Day10《卡片·錦囊·詩袋·瓦罐》

凡爾納使用卡片搜集資料，李賀使用詩囊存儲詩歌，梅堯臣使用詩袋放置紙條，陶宗儀使用瓦罐積累見聞，這篇論文形式略過時，但看例子即可——寫作者皆有積累素材的容器，無論是卡片、錦囊、詩袋還是瓦罐，都是當(dāng)時寫作者最便捷可用的工具，到現(xiàn)在，存儲寫作素材的方式多種多樣，我個人偏好電子卡片與紙質(zhì)卡片，現(xiàn)在用得最多便是電子卡片。

Day11 《快速作文原理論》

卡片寫作承載科學(xué)寫作之原理，最明顯功用莫過于快速寫作。卡片寫作是素材組織，快速寫作是行為結(jié)果，國內(nèi)提倡卡片寫作的陽志平老師，我致力實踐具體化，已經(jīng)寫過不少的實踐筆記。但如果要繼續(xù)學(xué)習(xí)快速寫作，就不得不回到快速作文的大規(guī)模應(yīng)用領(lǐng)域——高考作文。

此后的論文主題閱讀為「快速作文」，意圖在高考作文的教學(xué)研究探討中找到卡片寫作的融通之處，構(gòu)建卡片快速寫作課程的「快寫教學(xué) > 快寫技法 > 快寫原理」。

《快速作文原理論》結(jié)合認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)與文學(xué)理論，列舉了快速寫作的八種原理，這八種原理皆可一一借鑒使用。

Day11 驚喜

本來司馬賀主題之后就是卡片寫作，但發(fā)現(xiàn)研究卡片寫作領(lǐng)域的論文少之又少，只能證明「卡片寫作」并非是合適的關(guān)鍵詞，并使用「快速寫作」搜索，搜來幾篇讀過后才發(fā)現(xiàn)「快速作文」才是合適關(guān)鍵詞，且國內(nèi)已經(jīng)有系統(tǒng)研究，有大量的資料文獻(xiàn)。

你想過的問題別人多數(shù)已研究過，如果你找不到想要的內(nèi)容，那只能證明你搜索的關(guān)鍵詞不夠源頭。

Day12 《寫作行為情感動力論略》

寫作的動力有兩種，一種是對寫作行為的理性認(rèn)識，即你認(rèn)為寫作會給你帶來利益就去寫。例如個人利益——寫軟文賺錢，寫論文獲取名譽(yù)，例如集體利益——寫教程讓眾人受益，寫評論讓人分清事實真相等，另一種就是情感的抒發(fā)，這種動力來自人類遠(yuǎn)古時代的呼喊，歌以言志，文以言情。情感大于理性，是為寫作的原動力，更容易讓模因流傳。古人寫詩多為憤，這種持久的情感沖動，更激發(fā)人噴發(fā)的?動力。

李贄說：「且夫世之真能文者，比其初皆非有意于文也。其胸中有如 許無狀可怪之事，其唯間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時時有 許多欲語而莫可所以告語之處，蓄極積久，勢不能遏。一旦見景生情，觸目興嘆；奪他人之酒杯。澆自己之壘塊；訴心中之不平，感奇數(shù)于千載。」

寫作之理性多抽象與空虛，情感卻深厚而飽滿，寫作作為生命的活力體現(xiàn)，需在現(xiàn)實保持反對姿態(tài)，自我圣化，以天地胸襟直視荒謬，積聚心中之「憤」，才能保持寫作旺盛的創(chuàng)造力與驅(qū)動力。

Day12 《寫作行為情感動力論略》

延伸 > 某種程度說，「憤」這種復(fù)雜情緒更能體現(xiàn)人之為人的意義。

盧昌海這樣說「憤」：幽默諷刺作家有時給人以憤世嫉俗之感， 其實很多這類作家是深愛時代者。 幽默諷刺大師馬克·吐溫曾經(jīng)說過， 對真正厭惡的東西， 只會想著拍案而起詛咒它， 試圖將之撕成碎片， 「從來沒有足夠好的幽默來諷刺它」， 他并且稱自己生活的世紀(jì)為 「自有時間以來唯一值得活的世紀(jì)」。
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Day13 《構(gòu)建文章相似塊，實現(xiàn)快速作文》

又發(fā)現(xiàn)了一個快速寫作的原理：發(fā)現(xiàn)相似，連接組塊。

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人類思維以組塊構(gòu)建。你在寫作時，實際上是在大腦中搜索大量相似組塊，然后按照邏輯順序拼接。你搜索的文章相似組塊越多，組塊碰撞產(chǎn)生的靈感就越豐富，快速寫作就越容易實現(xiàn)。

相似塊在人類大腦先以按層級分類，再是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)連接。相似塊越多，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)就越豐富深厚。寫作能力越強(qiáng)，積累的相似塊越多。

相似組塊1）有體裁相似，例如你看到王小波的書信可能會想起傅雷的書信；?2）有結(jié)構(gòu)相似，例如議論文的套路一般是立論、證據(jù)、結(jié)論等；3）有言語相似，例如魯迅風(fēng)格犀利，錢鍾書風(fēng)趣等。

如何構(gòu)建文章相似組塊？卡片快速寫作就是最好的實踐，在短時間集中注意力，不斷給神經(jīng)系統(tǒng)強(qiáng)刺激，激發(fā)相似組塊的出現(xiàn)。

Day14 《論扇形快速作文法的性能》

快速寫作最難是勾勒文章結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)寫作幾乎不教授如何勾勒文章結(jié)構(gòu)，一是「文章結(jié)構(gòu)」抽象，老師自己都無法形象畫出文章結(jié)構(gòu)，如何能教會你，二是缺乏科學(xué)「文章結(jié)構(gòu)」方法論，寫作是認(rèn)知的實踐，傳統(tǒng)語文老師不懂認(rèn)知，也不懂科學(xué)，僅僅從語文學(xué)科角度教寫作，如盲人摸象，學(xué)生自然也一知半解，似懂非懂，從經(jīng)驗走向經(jīng)驗，越學(xué)越不懂寫作。

扇形寫作法剛好可以解決以上問題。一是以扇形解析文章結(jié)構(gòu)，所有寫作新手都可以在扇形結(jié)構(gòu)上填充出自己的文章；二是扇形快速寫作法認(rèn)為，寫作=構(gòu)思（認(rèn)知科學(xué)、邏輯學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)）+表達(dá)（語言學(xué)、修辭學(xué)等），是各學(xué)科的融合結(jié)果，扇形以信息的點(diǎn)線 面體的形式關(guān)系來構(gòu)成扇的外形，以信息的推導(dǎo)和優(yōu)選的內(nèi)蘊(yùn)來構(gòu) 成扇的里質(zhì)。

卡片快速寫作強(qiáng)調(diào)以組塊與碎片構(gòu)建文章，而扇形快速寫作法強(qiáng)調(diào)以結(jié)構(gòu)與整體構(gòu)建文章，兩者融合更能實現(xiàn)快速寫作，這篇論文強(qiáng)烈建議各位閱讀。

Day15 《作文扇形結(jié)構(gòu)例析》

此篇論文是上篇《論扇形快速作文法的性能》的寫作實踐，如果讀完上篇論文還不懂利用扇形構(gòu)建文章，這篇論文可能對你有用。

卡片創(chuàng)作法是組塊思維，扇形結(jié)構(gòu)是發(fā)散思維，扇形與卡片組合實在是絕配。具體來講，就是圍繞設(shè)定文章主題在扇形圓心角，以此出發(fā)構(gòu)建分支線，分支線勾勒出組塊，一篇文章大概四五個組塊，每個組塊都用紅線——主旨貫穿起來。

注：該論文的例子可能偏向初中作文，重點(diǎn)參考寫作指導(dǎo)即可。

Day15 《寫作課程范式研究》

所有開寫作課程的人都建議讀一讀的論文，這篇博士論文足足有 261 頁，如果打印出來足足是一本小書，同時論文足夠優(yōu)秀，可以看兩三天了。

從來寫作學(xué)都不能作為一門科學(xué)，因為寫作不是硬科學(xué)，它不像物理，它沒有原理，沒有定理，不能傳承，別人總結(jié)的經(jīng)驗不見得就在別人身上就能用。

你可以輕易在市面看到的寫作課程都有以下的問題：偽科學(xué)總結(jié)、個人經(jīng)驗發(fā)布、模糊籠統(tǒng)建議、未經(jīng)實踐方法、簡單粗暴做法……大多叫你多讀、多寫、多體會，而不敢將寫作的教學(xué)量化、具體化、科學(xué)化。同時，大多數(shù)的寫作課程都是外部導(dǎo)向，小時候是應(yīng)試主義，寫作是為了求高分，現(xiàn)在是功利主義，寫作是為了變現(xiàn)，10W+。

但你所看見的好文本大多都不是外部導(dǎo)向的，例如《史記》，例如《項脊軒志》，好文本更多是人之所以為人的標(biāo)志，是人文主義的呼喚，是表達(dá)欲望的傾瀉，是誠意正心的結(jié)果。

那該如何改變？傳統(tǒng)寫作教學(xué)大多從教學(xué)主體出發(fā)，認(rèn)為老師是主體，但實際上，寫作教學(xué)并不只是老師的問題，而是老師、課程、學(xué)生的問題。老師的問題是只教學(xué)生向外求的技巧，課程的問題是籠統(tǒng)粗暴僵化的經(jīng)驗，學(xué)生的問題是只懂得找套路的方法。在我看來，這三個問題其實都是一個問題：如何誠意真心地寫作？——老師需發(fā)現(xiàn)寫作的誠意真心，課程需凝聚寫作的誠意真心，學(xué)生需表露出寫作的誠意真心。

Day15 《寫作課程范式研究》

任何一門課程，都可以分為三個層次：第一層次是核心學(xué)科；第二層次是原理知識；第三層次是教學(xué)策略。具體寫作課，核心學(xué)科便是語言學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等；原理知識是組塊、長時記憶、短時記憶、圖式、意向性等；教學(xué)策略便是各種的寫作方法，例如卡片創(chuàng)作法，扇形寫作法等。

層次側(cè)重不同，寫作課程流派自然不同，分為三個：

第一流派是文章寫作，重視文章取向。文章寫作意思是寫作即文章，將寫作視作產(chǎn)品。中國寫作課程尤其重視文章寫作，科舉與現(xiàn)在的應(yīng)試教育皆提倡文章寫作，只關(guān)心文章的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)「刺激反應(yīng)」，不管你寫的過程與心理，給出什么題目，你就寫什么樣的文章，要求政治正確，重形式而不重內(nèi)容。中國寫作課程困于文章寫作，學(xué)生失去活力，老師也教得辛苦。

第二流派是過程寫作，重視作者取向。過程寫作即作者寫作視為問題解決過程，需要將思想轉(zhuǎn)化成書面語言，這個過程包含一系列的問題解決策略、認(rèn)知活動等。過程寫作來源于西方的信息加工心理學(xué)，關(guān)心的是寫作者內(nèi)心活動的組織。優(yōu)點(diǎn)將寫作中心從文章遷移到作者本人，更關(guān)心人的活動，缺點(diǎn)是難于調(diào)動作者的內(nèi)在動機(jī)。

第三流派是交際語境寫作，重視讀者取向。交際語境寫作的意思是以讀者為中心進(jìn)行寫作，寫作是作者與讀者之間的互動對話，提倡將寫作放在現(xiàn)實中去，在真實交際情景中寫作，解決寫作動力與興趣的問題。交際語境寫作將文章產(chǎn)品變成商品，實現(xiàn)寫作交際流通價值。

寫作課程的三種流派各有所長，整合起來，有助構(gòu)建出一門新鮮的寫作課。

Day15 《寫作課程范式研究》

寫作課程實在是大課題，這篇論文慢慢讀。

?前面提到寫作第一流派：文章寫作，是我國根深蒂固的誤區(qū)。你從小就可以被灌輸這樣的觀念——寫作就是一篇篇的作文。作文與說話不一樣，你得按照一套現(xiàn)成的知識體系來學(xué)習(xí)，這些知識包括：素材與題材、構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、線索、過渡、段落、鋪墊、渲染等。

教寫作簡直就變成了教文學(xué)。

傳統(tǒng)作文教學(xué)以文章寫作的觀點(diǎn)進(jìn)行知識灌輸和分解訓(xùn)練，以為可以教學(xué)生寫作，殊不知，那簡直就是「尸體解剖的盛大現(xiàn)場」。

Day15 《寫作課程范式研究》

今天讀寫作課程中的過程寫作范式，這個范式是卡片寫作與扇形寫作的理論核心，需重點(diǎn)研習(xí)。

前面說到，文章寫作強(qiáng)調(diào)「好文章的樣子」，以為規(guī)定好文章的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生就可以寫出好文章。事實上，好文章并不能造就好作者。這種做法其實相當(dāng)你在教室中央掛出一幅蒙娜麗莎，?不教基本技法，就直接讓學(xué)生畫出來。

過程寫作就是彌補(bǔ)以上的不足，教會學(xué)生一步一步畫出蒙娜麗莎的過程。這樣，寫作就不僅僅是結(jié)果，更是整理思維的過程，是學(xué)生針對某個話題思考的過程，是觀察、分析、想象、聯(lián)想、推理、概括、綜合、評價的過程。同時寫作反過來也可以促進(jìn)學(xué)生的思維能力的成長。

同時，過程寫作也發(fā)明，寫作并不像教科書上說的那樣是一種線性過程。史蒂芬·平克（Steven Pinker）在《寫作風(fēng)格的意識》中寫道：「寫作是將網(wǎng)狀的思想，通過樹狀的句法，組織為線狀展開的文字。」可見，線性文字只是寫作的結(jié)果，并不是寫作的過程，寫作的思路總是以一系列非線性的跳躍運(yùn)動，總是從一個問題和步驟跳到另一個問題和步驟上。草稿的撰寫過程可能被多次構(gòu)思和修改打斷，寫作伴隨大量的改寫以及往復(fù)過程。

這樣就形成優(yōu)秀的寫作者與新手寫作者的大量不同，了解其中差異可以幫助寫作者養(yǎng)成專業(yè)的寫作習(xí)慣。

Day15 《寫作課程范式研究》

為什么大多數(shù)人可以流暢說話，卻不能流程地寫作？這是因為說話時，交流的對象和主題是明確的，交流過程也會產(chǎn)生新的想法和思考，致使對話交流可連貫進(jìn)行。

是否可以將說話的原理遷移到寫作中，讓寫作也流暢起來？當(dāng)然可以，這就是交際語境寫作的目的——也可以理解為對話寫作。

對話寫作最關(guān)鍵的是明確寫什么，表達(dá)什么思想感情；明確目標(biāo)后，再明確讀者對象，即文章是給什么人看的，這樣，寫作者只需面對理想中讀者把想說的意思說清楚就夠了。

高明的寫作者會在心中構(gòu)建讀者意識。讀者意識指的是心中存有的傾訴或交流的對象，這個對象的存在將對文章的主題、材料、內(nèi)容甚至語氣、措辭產(chǎn)生影響。讀者意識在寫作中模擬了一種近似真實情境面對面對話的寫作方式。

在第三種寫作流派——交際語境寫作中，寫作的目的是為了交流，想對前兩種寫作流派，更關(guān)注「為何這樣寫？」，試圖激發(fā)寫作者的真情實感，發(fā)揮出寫作的意義。

Day15 《寫作課程范式研究》

這是開始論文計劃以來耗時最長的一篇論文，不單因為篇幅長，足足有 261 頁，更是因為內(nèi)容足夠精彩，參考書籍 209 本，參考中文文獻(xiàn) 110 篇，參考英文文獻(xiàn) 50 篇，不敢相信我竟然錯過了這篇論文那么長的時間——如此翔實的論文多晚遇上也都是福氣，再次向有意向?qū)W習(xí)寫作的伙伴推薦。

這篇論文核心在于論述寫作三種流派：文章寫作、過程寫作、交際語境寫作的歷史、優(yōu)劣與實踐，最后建議寫作實踐者三者結(jié)合使用。

按照美國國家寫作工程（NWP）的發(fā)布的報告，寫作實踐中應(yīng)先側(cè)重學(xué)習(xí)交際語境寫作，其次是過程寫作，最后才是是文章寫作。

具體實踐策略：1）設(shè)計真實的任務(wù)情景，引發(fā)學(xué)生的寫作興趣與動機(jī)（即交際語境寫作，激發(fā)學(xué)生的真實寫作需求）；2）教給學(xué)生創(chuàng)新寫作內(nèi)容的有效方法（即過程寫作，分步驟有計劃完成寫作，例如卡片創(chuàng)作法）；3）教給學(xué)生結(jié)構(gòu)文章和語言表達(dá)的有效方法（即文章寫作的技巧，例如篇章、修辭等）；4）設(shè)置寫作任務(wù)的檢查清單（寫作評價指標(biāo)化，自行檢查提高寫作水平）。

Day16 《認(rèn)知學(xué)徒制研究》

?今天開始繼續(xù)讀博士論文，足足 277 頁——動輒讀博士非我所愿，實在是讀期刊論文漸漸不過癮，已經(jīng)篩過好幾篇普通論文了。

《認(rèn)知學(xué)徒制研究》這篇論文是在搜索寫作相關(guān)論文偶然所得，估計是某篇論文的參考資料，彼時我對認(rèn)知學(xué)徒的興趣依舊在，于是就順手下載了，今天讀來發(fā)現(xiàn)實在好，如果你要一篇文章搞懂認(rèn)知學(xué)徒制，建議就讀這篇，比你去搜索引擎獲取的資料專業(yè)多，也省力多了。

當(dāng)然，如果你沒有興趣也沒有時間讀，那我就為你領(lǐng)讀好了。

認(rèn)知學(xué)徒制與傳統(tǒng)學(xué)徒制有何不同？大家看附圖，傳統(tǒng)是單向灌輸，認(rèn)知學(xué)徒制是雙向互動，需要老師與學(xué)徒付出更多精力，效果自然更好。

認(rèn)知學(xué)徒有個宏大的目標(biāo)，目的是為了了培養(yǎng)具有高級認(rèn)知和元認(rèn)知技能的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者在真實的情境中，在專家的指導(dǎo)下解決問題，通過實踐獲得專家的內(nèi)隱知識。

學(xué)徒有不同的專長和學(xué)習(xí)速度，他們相互合作，互補(bǔ)長短。老師更多是學(xué)徒的指導(dǎo)者，為學(xué)徒提供學(xué)習(xí)支持，根據(jù)學(xué)徒的實踐表現(xiàn)而不是分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生。

王陽明的講學(xué)就遵循認(rèn)知學(xué)徒制，教學(xué)不限場地，王陽明更喜歡在草地、樹下、河流邊講學(xué)，對不同學(xué)徒的問題給予不同的回答，講學(xué)不是固定的內(nèi)容，而是對話形式，隨性而起，學(xué)徒更容易接收陽明的思想。

Day16 《認(rèn)知學(xué)徒制研究》

先總結(jié)幾條人們對學(xué)徒制的誤解：

1）學(xué)徒制的中心是師傅。學(xué)徒制更像是一群新手在共同學(xué)習(xí)任務(wù)下如何利用師傅來解決問題，所以學(xué)徒制的中心永遠(yuǎn)是學(xué)徒，師傅要在日常例行活動中明晰地交流，讓學(xué)徒一開始就明白這一點(diǎn)，留意師傅內(nèi)隱知識的傳遞，將學(xué)習(xí)技能的責(zé)任轉(zhuǎn)移給新手。

2）學(xué)徒制的核心內(nèi)容是教學(xué)。學(xué)徒的學(xué)習(xí)不是通過教學(xué)，而是實踐共同體。先是通過「合法的邊緣參與」變成實踐共同體成員，再通過「情境學(xué)習(xí)活動」解決真實任務(wù)來獲得知識。

3）知識存在于書本，學(xué)習(xí)理論再實踐會更好。實際上，知識本是生存在具體的、情境的、可感知的活動之中。概念知識不是抽象獨(dú)立于情境的實體，只有通過實踐應(yīng)用活動才能真正被理解?！冈趯嵺`情境中生成的知識才是現(xiàn)實世界中最強(qiáng)有力的智慧?！?/p>

4）大部分學(xué)徒知識都可以在書本上找到。書本上的知識僅僅是學(xué)徒知識的 20%（可能更少），更多的學(xué)徒知識是內(nèi)隱知識，這種內(nèi)隱知識絕大多數(shù)只能通過徒弟與師傅耳濡目染，手把手實踐操作才能學(xué)會，更有重要知識是一定要在特定情境下師傅才能親身示范、指導(dǎo)、清晰表達(dá)，當(dāng)時的環(huán)境、思考過程、討論環(huán)境、實際解決措施等本身已包含大量復(fù)雜信息，這些信息對學(xué)徒影響甚大，但往往并不能寫下來，即使寫下來也丟失了大量的細(xì)節(jié)和背景。

Day16 《認(rèn)知學(xué)徒制研究》

萊夫和溫格在《情境學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》中定義學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)就是「實踐共同體」中的「合法的邊緣性參與」，這也是「學(xué)徒制最吸引人的特色」。

學(xué)徒制具有以下特征：

1）學(xué)徒制是一種生活方式。「工作」是驅(qū)動力。學(xué)徒逐漸掌握任務(wù)不是為了一個遙遠(yuǎn)的、象征性目標(biāo)（例如證書），而是為了完成任務(wù)。

2）學(xué)徒總是從相對較容易、出錯后也不會付出太大代價的技能開始的。

3）績效標(biāo)準(zhǔn)蘊(yùn)含在工作環(huán)境之中。對學(xué)習(xí)者能力的評價是在工作場景中自然、持續(xù)地進(jìn)行的。學(xué)徒作為參與者的合法性，很少使用測驗、表揚(yáng)或批評。

4）教學(xué)過程并不明顯。在工作場所的學(xué)徒制學(xué)習(xí)和非正式職業(yè)培訓(xùn)中，似乎并未進(jìn)行多少教學(xué)。學(xué)徒所得到的不是來自于教者的教，而是來自于對他人工作的觀察——通過和其他學(xué)徒之間的相互關(guān)系來學(xué)習(xí)。

總之，學(xué)徒被納入實踐共同體,「教師」持續(xù)參與其中并充當(dāng)師傅。教師的實作表現(xiàn)構(gòu)成了學(xué)徒要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

Day16 《認(rèn)知學(xué)徒制研究》

師傅應(yīng)如何設(shè)計適合的認(rèn)知學(xué)徒制？——也就是師傅如何正確帶徒弟？建議分別從內(nèi)容、方法、順序、社會性著手。

內(nèi)容即構(gòu)成專長所需要的知識。一般可以先參考現(xiàn)成的學(xué)科體系框架，然后結(jié)合實際情況篩選出重點(diǎn)知識，這些重點(diǎn)知識會被用來解決實際問題，也就是完成外顯知識向內(nèi)隱知識的轉(zhuǎn)化。此外，內(nèi)容也包括師傅監(jiān)控徒弟解決實際問題過程，并給予指導(dǎo)，矯正錯誤的應(yīng)用姿勢。

方法即促進(jìn)專長發(fā)展的方式。師傅在解決問題自有一套方式，但傳授學(xué)徒需要一定技巧，一般分為兩個過程，一個是師傅主導(dǎo)的實踐，包括示范、指導(dǎo)與搭建腳手架。這個過程主要是示范專家思維、展現(xiàn)內(nèi)隱知識、情境反饋、監(jiān)控指導(dǎo)、搭建框架。第二過程是學(xué)生主導(dǎo)的實踐，包括清晰表達(dá)、反思和探究。這個過程師傅輔助學(xué)徒解決問題，讓清晰理解問題、復(fù)盤重演改進(jìn)、獨(dú)立研究問題。

順序即對學(xué)習(xí)活動的優(yōu)先排序。一是遵從必要難度理論，先從簡單再到容易，難度剛剛與學(xué)徒知識匹配，不至于太容易，但又必須挑戰(zhàn)學(xué)徒的舒適區(qū)；二是運(yùn)用多技能解決問題，避免使用單一策略，估計學(xué)徒跳出思維框架；三是先學(xué)整體技能再學(xué)局部技能。先建立整體地圖，幫助理解學(xué)徒所處位置。幫助學(xué)徒理解任務(wù)的整體結(jié)構(gòu)，再傳授高階的概念模型與推理策略，然后再自上而下解決實際問題。

社會性即利用社會情境的多種資源來解決問題。學(xué)徒制的最大好處就是在真實社會環(huán)境中傳授知識。師傅尤其要好好利用以下社會性的三個優(yōu)勢：1）師傅要培養(yǎng)學(xué)徒在社會情境的創(chuàng)作力，也要幫助學(xué)徒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)新知識的意義；2）師傅要創(chuàng)建實踐共同體，搭建讓學(xué)徒積極探討的氛圍，師傅與單個學(xué)徒的力量有限，師傅至少要收購三個學(xué)徒，搭建學(xué)習(xí)小組，學(xué)徒更容易在互助分享中鞏固知識；3）師傅要幫助學(xué)徒發(fā)現(xiàn)內(nèi)在動機(jī)。師傅要讓學(xué)徒在學(xué)習(xí)中找到他們感興趣的目標(biāo)，而不是高分；4）師傅要鼓勵學(xué)徒間的合作。充分授權(quán)，鼓勵學(xué)徒輪流充當(dāng)師傅，指導(dǎo)與修訂其他學(xué)徒的作品；鼓勵主題分享，幫助彼此探索認(rèn)知邊界。

Day16 《認(rèn)知學(xué)徒制研究》

建議國內(nèi)的學(xué)習(xí)社群的負(fù)責(zé)人都讀一讀這篇論文，如果能實實在在按照其中建議踏踏實實執(zhí)行，必定能與其他社群有本質(zhì)區(qū)別。以下是我繼續(xù)讀這論文，覺得執(zhí)行認(rèn)知學(xué)徒制的三點(diǎn)心得：

一、結(jié)合傳統(tǒng)教育的使用

認(rèn)知學(xué)徒制并不意味與傳統(tǒng)教育對立，而是與傳統(tǒng)教育結(jié)合，只是相對而言更重視真實情境的學(xué)習(xí)和專家實踐的文化。

認(rèn)知學(xué)徒制背后的假設(shè)是，學(xué)徒如果不參與閱讀、寫作和領(lǐng)域?qū)＜业恼鎸崒嵺`，他們就不會發(fā)展成有技能的讀者、作者，因此認(rèn)知學(xué)徒制的目標(biāo)之一是創(chuàng)造解決問題的情境，把師傅的內(nèi)隱知識展示出來，將師傅解決問題的過程可視化，好讓學(xué)生觀察、復(fù)演和實踐。同時，師傅也能在復(fù)演過程中看到學(xué)徒中操作過程，給予操作建議。

這樣做的理由基于如此的信念——如果是在傳統(tǒng)教育，無論老師的課程組織得多么井井有條，多么符合學(xué)徒的實際，都不能把任何東西塞進(jìn)學(xué)徒的大腦，只有學(xué)徒才能把信息放進(jìn)他們的腦海。

二、搭建兩種腳手架

師傅要為學(xué)徒搭建兩種腳手架。

一種是玻璃箱腳手架，這種腳手架就是我們平時常用的腳手架，明確提供各種可見的支持，包括各種知識框架、解釋提示、協(xié)作環(huán)境、向?qū)е敢?，讓學(xué)徒聚焦于學(xué)習(xí)目標(biāo)。

另一種是黑箱腳手架，這種腳手架被淡化處理，會在學(xué)徒實踐時出現(xiàn)，簡化任務(wù)，目的是讓學(xué)徒更有實踐的欲望。例如學(xué)徒學(xué)編程，學(xué)徒寫出一個句法，編輯器會自動提示補(bǔ)全。黑箱腳手架適用場景多為學(xué)徒跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，師傅給予小錦囊。

三、過程實操建議

認(rèn)知學(xué)徒制中，師傅在初期應(yīng)給予較多的指導(dǎo)，隨著學(xué)徒專長發(fā)展，師傅指導(dǎo)可以逐漸撤出，而讓有能力的學(xué)徒擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，建立實踐共同體，學(xué)徒在此過程學(xué)會獨(dú)立操作。

Day16 《認(rèn)知學(xué)徒制研究》

本次論文閱讀計劃給我收獲實在太大了，譬如以下的五張圖理解認(rèn)知學(xué)徒制的實踐操作。

圖一是基于認(rèn)知學(xué)徒制的 IBM 公司認(rèn)知學(xué)徒制的培訓(xùn)項目實例。圖二是基于認(rèn)知學(xué)徒制的大學(xué)英語閱讀教學(xué)流程圖。圖三是基于認(rèn)知學(xué)徒制的大學(xué)英語寫作教學(xué)策略。圖四是認(rèn)知學(xué)徒制的模式圖。圖五是認(rèn)知學(xué)徒制實踐重點(diǎn)。

這五張圖的亮點(diǎn)實在太多，誰能讀懂并能實踐應(yīng)用，誰就是贏家，個人覺得最有用的就是寫作部分的實例，未來我將一一應(yīng)用到我的課程中去。

產(chǎn)品篇

Day17 《互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)理崗位職責(zé)研究》

從此篇開始切入認(rèn)知與產(chǎn)品主題。

看完這篇論文對產(chǎn)品經(jīng)理這個崗位有常識性理解就好，例如產(chǎn)品經(jīng)理相對于其他職位，例如會計、設(shè)計師、程序員等，更關(guān)注結(jié)果而不是過程，職能偏矩陣而不是直線，是以對外輸出的產(chǎn)品為中心的管理負(fù)責(zé)制。
產(chǎn)品經(jīng)理的原型是品牌管理，優(yōu)秀品牌以創(chuàng)新和持續(xù)改善為基礎(chǔ)，需要從組織上成立一個職位歷遍公司運(yùn)作與活動，打通研發(fā)與市場的隔閡，更好地從戰(zhàn)略高度思考和執(zhí)行品牌方案。品牌管理的目標(biāo)對象是企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的品牌，而產(chǎn)品管理則主要對企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的核心目標(biāo)負(fù)責(zé)，可以是產(chǎn)品的銷量、產(chǎn)品的活躍用戶數(shù)、留存率等等。

Day18 《互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)理崗位職責(zé)研究》

一篇論文說清楚產(chǎn)品經(jīng)理具體做什么。

相比知乎上各種各樣的答案，這篇論文的現(xiàn)實采訪了在職產(chǎn)品經(jīng)理，統(tǒng)計產(chǎn)品經(jīng)理招聘需求，統(tǒng)計產(chǎn)品職責(zé)關(guān)鍵詞，分析中肯，數(shù)據(jù)羅列清晰，比較貼合實際。一年后的我如果要帶產(chǎn)品經(jīng)理助理，肯定是先把這篇論文甩給他看看，部分?jǐn)?shù)據(jù)可能已經(jīng)過期，但核心思想不變呀。

P.S.附圖中優(yōu)秀產(chǎn)品經(jīng)理素質(zhì)表簡直就是所有優(yōu)秀人材的共同特征，看起來簡單，然而知道并不代表做得，單單做好一條就足以付出巨大心力，需要經(jīng)歷各種故事。

更多的感慨是，想正兒八經(jīng)地學(xué)東西讀輕松的材料難有進(jìn)步，還是得啃枯燥的條目清單。

Day19 《產(chǎn)品符號學(xué)的設(shè)計思想》

學(xué)習(xí)產(chǎn)品不得不理解這兩個學(xué)科：產(chǎn)品語義學(xué)和產(chǎn)品符號學(xué)。

一句話解釋產(chǎn)品語義學(xué)：好產(chǎn)品的使用符合人性，就像人天生會使用語言。1）好產(chǎn)品不言自明，用戶通過產(chǎn)品外形或界面就能學(xué)會識別產(chǎn)品功能；2）好產(chǎn)品會適應(yīng)用戶，用戶每操作一步，都能自行操作下一步；3）好產(chǎn)品能使用戶自教自學(xué)，不需要使用說明書，自己玩一陣子就能學(xué)會。

一句話解釋產(chǎn)品符號學(xué)：好產(chǎn)品的表達(dá)符合人性，就像人天生知道箭頭代表方向、紅色代表警覺等。
產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)當(dāng)把語義學(xué)和符合學(xué)的知識應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計中，使用戶一看就明白它的功能、它的操作方式，讓用戶在各種操作嘗試接收到反饋信號，使用戶能夠進(jìn)一步了解產(chǎn)品內(nèi)部的運(yùn)行行為，從而使產(chǎn)品行為變得透明。不需要花費(fèi)大量精力重新學(xué)習(xí)陌生的操作方法。例如，用戶在什么位置尋找開關(guān)?把什么形狀的東西理解成開關(guān)？怎么發(fā)現(xiàn)操作方法？產(chǎn)品的形狀顏色為什么會引起錯覺。

把產(chǎn)品符號學(xué)的思想用于電產(chǎn)品設(shè)計，就是要從人的視覺交流的象征含義出發(fā)，使每一種產(chǎn)品、每一個手柄、旋鈕、把手都會「說話」，它通過結(jié)構(gòu)、形狀、顏色、材料、位置來象征自己的含義，「講述」自己的操作目的和準(zhǔn)確操作方法。

Day20 《產(chǎn)品設(shè)計的符號隱喻修辭方法研究》

你不能通過符號學(xué)教科書學(xué)到符號學(xué)的精髓，只能通過產(chǎn)品，因為產(chǎn)品是符號學(xué)的最佳實踐，尤其是商業(yè)產(chǎn)品，商業(yè)產(chǎn)品追求利益，會無限放大符號學(xué)的意義。

情人節(jié)是符號，愛情是意義；雙十一是符號，欲望是意義；圣誕節(jié)是符號，歡樂是意義。

符號負(fù)責(zé)制造產(chǎn)品，意義負(fù)責(zé)承載情緒與記憶。好產(chǎn)品需傳達(dá)符號，承載意義。

產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)是構(gòu)建一種未來的文化理念和生活方式，符號學(xué)有助于設(shè)計出有創(chuàng)意符合人性，代替人說話的產(chǎn)品。

Day21《基于產(chǎn)品造型的設(shè)計符號學(xué)研究》

產(chǎn)品與設(shè)計學(xué)和符號學(xué)結(jié)合真能產(chǎn)生很多有意思的東西。

讀產(chǎn)品論文的好處就是不經(jīng)意又拓展了你的認(rèn)知邊界，這次的新發(fā)現(xiàn)是「感性工學(xué)」。人類購買大多源自感性，分形人的感性，并加入商業(yè)設(shè)計，制造出給予人類喜悅的產(chǎn)品，就是感性工學(xué)。

設(shè)計產(chǎn)品的目的是在產(chǎn)品中創(chuàng)造文化價值，創(chuàng)造出來的文化價值如何傳遞？將產(chǎn)品符號化，將人類和世界的溝通更通暢。

產(chǎn)品的設(shè)計過程就是將產(chǎn)品的文化價值用各種設(shè)計符號根據(jù)相關(guān)的語構(gòu)學(xué)規(guī)則組合起來使文化價值視覺化的過程。

Day22《產(chǎn)品體驗設(shè)計研究》

看過去的論文引用過去優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計的例子，你可能會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時設(shè)計的老氣，而在當(dāng)時你卻發(fā)現(xiàn)不了。

這種感覺在電子產(chǎn)品領(lǐng)域尤為強(qiáng)烈，例如手機(jī)、筆記本等，但在家具設(shè)計，尤其是無印良品，你卻很少發(fā)現(xiàn)，原因是無印良品的家具很少過度設(shè)計，所有產(chǎn)品幾乎都是基本款，更深層的原因是用戶對家具產(chǎn)品的需求與體驗少有變化，而電子產(chǎn)品一直在變化，以手機(jī)為例，通話 > 拍照 > 身份 > 娛樂 > 社交 > ……這些需求與體驗是當(dāng)時用戶并沒有想到的，而是產(chǎn)品體驗設(shè)計出來的，這些產(chǎn)品就代表用戶的購買理由，而不是代表需求，需求是創(chuàng)造出來，它就是購買理由。好產(chǎn)品體驗設(shè)計的方向并不是滿足需求，而是不斷放大產(chǎn)品購買理由。

Day23 《產(chǎn)品體驗設(shè)計中情感體驗研究與應(yīng)用》

科技越發(fā)達(dá)，產(chǎn)品越硬，就越需要軟的情感體驗來平衡。就如現(xiàn)在的手機(jī)，初期噱頭是像素、處理器、內(nèi)存的數(shù)據(jù)血拼，如今噱頭是柔光、手感、符號、身份認(rèn)同的定位之爭，產(chǎn)品設(shè)計不僅僅是工業(yè)問題，更是美學(xué)問題，而美是由情感決定的。做好?產(chǎn)品的情感設(shè)計更能讓產(chǎn)品產(chǎn)生另一可供性。

例如菲利普·斯塔克的代表作「Juicy salif」榨汁器，作者這樣解釋他的作品的：「一次在某個餐館，這個章魚般的檸檬榨汁器躍入我的腦海，于是我將它勾勒下來……四年后它竟變得婦孺皆知。但對我言，它主要是件小雕塑，而不是有著什么實質(zhì)功能的家庭用品。它存在的真正目的不是榨千百個檸檬，而是讓一個新上門的女婿能與 岳母有些飯后的談資?！?/p>

強(qiáng)調(diào)情感體驗的產(chǎn)品設(shè)計是對人類的精神與情感需求的開發(fā)與創(chuàng)造，是對人類精神的終極關(guān)懷，是真正意義上的人性化設(shè)計。

Day24 《產(chǎn)品設(shè)計中的用戶體驗層次研究》

產(chǎn)品設(shè)計講究用戶體驗，如今用戶體驗理論已相對成熟完善，新手學(xué)產(chǎn)品可以看這篇論文可以看到用戶體驗設(shè)計的一系列書籍介紹，感興趣可以按圖索驥。

用戶體驗最直觀的事情就現(xiàn)在各種電子產(chǎn)品的開箱報告/體驗報告，消費(fèi)者看用戶寫的體驗報告，感受別人使用產(chǎn)品時的感官、行為與情感反饋，產(chǎn)生購買理由?，F(xiàn)在已有商家看到這一點(diǎn)，而發(fā)布眾測計劃，免費(fèi)讓小部分人使用產(chǎn)品，寫眾測報告，也就是產(chǎn)品體驗報告，改進(jìn)產(chǎn)品體驗。

P.S. 下圖可以用作產(chǎn)品體驗報告的模板。

Day25 《產(chǎn)品造型風(fēng)格意象認(rèn)知的研究》

感性工學(xué)能找到的資料不多，這篇論文提供了比較詳細(xì)的解釋，個人總結(jié)的解釋：將人類的感性科學(xué)化、工業(yè)化的商業(yè)實踐。

其中感性工學(xué)的逆向定量推論程序值得一看，具體就先收集讓用戶對產(chǎn)品的積極感性詞匯，可以通過雜志或訪談，然后以此為結(jié)果倒推產(chǎn)品的設(shè)計數(shù)據(jù)與材料，以此形成一套屬于自己產(chǎn)品的感性工學(xué)系統(tǒng)，供用戶與設(shè)計師參考。

驚喜的是，這篇論文同時提供產(chǎn)品語意學(xué)的五個分析指標(biāo)：環(huán)境（這貨是否與環(huán)境協(xié)調(diào)）、記憶（這貨是否符合記憶生存優(yōu)勢效應(yīng)）、操作（這貨是否符合嘗試操作）、運(yùn)行（這貨是否面對心理層面詮釋運(yùn)行機(jī)理）、使用儀式（這貨如何與用戶心理互動）。

同時還有符號學(xué)、行為符號學(xué)、產(chǎn)品造型符號學(xué)、設(shè)計符號學(xué)的相關(guān)解讀，可以作為拓展知識面的材料閱讀。
最后是產(chǎn)品的積極情感認(rèn)知分析，也就是感性工學(xué)的感性理解。人人都喜歡使用美的產(chǎn)品，美大多有愉快的情緒產(chǎn)生，包括有感知、想象和理解，熟悉符號的物理特征與語意，更有助于設(shè)計師呈現(xiàn)出美的意象。

Day26 《基于感性工學(xué)產(chǎn)品造型設(shè)計的理論分析研究》

如今的社會從來不是理性社會，而是感性社會，人們想要從商品不再僅僅滿足于功能，更希望符合自己的感覺，但感覺如何量化？就需要感性工學(xué)將人對產(chǎn)品的感覺意象量化，從而工業(yè)化生產(chǎn)。

感性工學(xué)如何應(yīng)用到產(chǎn)品說明？

例如你向用戶解釋一張 3*5 英寸的卡片大小，數(shù)據(jù)冰冷也不直觀，而且大部分用戶根本不知道英寸的概念，但如果你跟用戶說?是巴掌大小的卡片，用戶就知道了。

例如你向人解釋車內(nèi)的空間寬敞，如果使用厘米，用戶只能自己體會想象，一臉懵逼，但如果你說后排膝部空間兩拳以上，用戶會拿出手來衡量就心中有數(shù)了。

例如你向用戶解釋這個鞋緊不緊，緊的概念很難衡量，但如果你說如果穿下還能放下一個指頭，鞋子就剛合適。

感性得出的數(shù)據(jù)雖然不準(zhǔn)，但對用戶來講卻更清楚明白，也更喜歡如此人性的描述。

Day27 《基于符號學(xué)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究》

符號學(xué)家 C ·莫里斯提出的行為符號學(xué)指出，每一門科學(xué)都要符號來表述研究成果，所以符號學(xué)是一種元科學(xué)。這個觀點(diǎn)比較新穎，以前看看符號學(xué)是作為一門輔助學(xué)科，但是輔助學(xué)科更有可能作為設(shè)計、商業(yè)活動中的秘密武器。

論文大篇幅介紹了產(chǎn)品語意學(xué)隱喻的手法，借助隱喻，產(chǎn)品的靈魂得以存留。產(chǎn)品的隱喻更像是一個容器。設(shè)計師對世界的認(rèn)識，人類思維的特性、價值取向?和行為方式，都存在隱喻之中。

Day28 《工業(yè)產(chǎn)品的用戶體驗設(shè)計》

產(chǎn)品理論尤其寬泛，但終歸出自實踐，產(chǎn)品好，文字好的產(chǎn)品經(jīng)理本已稀缺，所以在論文中發(fā)現(xiàn)好的產(chǎn)品理論實在難。

成為圣人的方法不是多讀書，而是想辦法成為圣人；成為產(chǎn)品經(jīng)理的方法也不是多讀論文，而是想辦法成為產(chǎn)品經(jīng)理，先是成為學(xué)徒或助理，獲得合法身份，繼續(xù)結(jié)合實踐，抽象出產(chǎn)品經(jīng)理的一般規(guī)律。

此后，再結(jié)合現(xiàn)在優(yōu)秀產(chǎn)品經(jīng)理的隨筆或書籍，然后在書籍中發(fā)現(xiàn)其思想來源，自己找來讀，知行合一。三十天論文計劃即將結(jié)束，產(chǎn)品的實踐也應(yīng)該開始了。

回到論文。這篇論文的金句：用戶需求是根本，但需求不一定是功能，功能是工具，需求才是價值。

Day29 《感性工學(xué)及其在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究》

此論文的新穎點(diǎn)：用戶的需求雖然復(fù)雜，但也有科學(xué)的產(chǎn)品需求模型——狩獵模型。這個模型將用戶的產(chǎn)品需求分為三類：

• 基本需求：用戶基本需求，即使投入大量成本，滿意度也不高。例如手機(jī)通話功能。?
• 線性需求：用戶極限需求，需求越滿足，用戶越滿意。例如手機(jī)價格，越便宜越好
• 刺激需求：用戶實際存在并沒有意識到的需求，即使沒滿足，滿意不會下降，但假如滿足，用戶滿意度大幅上升。例如手機(jī)的曲面屏。

這三種需求會隨行業(yè)發(fā)展而變化：刺激需求滿足，用戶滿意閥值升高，就變成線性需求，再過一段時間就會變成基本需求。

此外，此文的感性工學(xué)研究相對詳細(xì)，感興趣可繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。

Day30 《設(shè)計新理念：感性工學(xué)》

這里面居然有提到司馬賀的《人工科學(xué)》是感性工學(xué)的理論基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，竟然又回到了司馬賀，實在是驚喜，更堅定重讀司馬賀《人工科學(xué)》的決心。

此論文是感性工學(xué)的綜述，首次理解感性工學(xué)可讀這篇論文，感性工學(xué)對藝術(shù)的科技化作出努力的嘗試。

在這里，我看到感性工學(xué)更完備的解釋：感性工學(xué)是將人們的想象及感性等心愿，翻譯成物理性的設(shè)計要素，具體進(jìn)行開發(fā)設(shè)計的技術(shù)。

感性工學(xué)如何實踐？這里有個例子：通常首先收 集 600—800 個描述感性的詞語，再從中選擇近 100 個最相關(guān)的詞語進(jìn)行分析；第二，設(shè)計調(diào)查或?qū)嶒?來檢驗感性詞語與設(shè)計要素的相關(guān)性；第三，利用 先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)來建立感性工程的系統(tǒng)性框架， 通過人工智能、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和模糊邏輯的幾何方法等 的運(yùn)用，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫和計算機(jī)推理系統(tǒng)；第 四，每隔三到四年，通過調(diào)整感性工程的數(shù)據(jù)庫， 將新的感性數(shù)據(jù)擴(kuò)充進(jìn)入數(shù)據(jù)庫，由此來研究顧客 對產(chǎn)品喜好的變化趨向。

日本敏感的性格居然作出了如此有價值的學(xué)科，不得不令人佩服。

ChangeLog

• 2017-08-22 開始讀論文，此后持續(xù)閱讀
• 2017-10-27 閱讀三十篇論文完畢
• 2017-11-01 系統(tǒng)整理成為日志