同為忠良之后，郭靖和楊康的差距為什么那么大呢？撫養(yǎng)人育兒差異，讓他倆發(fā)展路徑大不相同。
楊康的撫養(yǎng)人，一個(gè)是生母包惜弱，一個(gè)是養(yǎng)父大金六王爺完顏洪烈。
郭靖的撫養(yǎng)人，一個(gè)是生母李萍，一個(gè)是父系角色江南七怪。
先說說楊母包惜弱，若不生在這兵荒馬亂的時(shí)代，她必定是個(gè)賢妻良母。
惜弱，可惜太弱，憐惜柔弱，弱女子一枚。
包惜弱，包容她的可憐柔弱。
金庸起名，有他的寓意。
而郭靖之母呢？
當(dāng)喬裝的完顏洪烈與隊(duì)伍追殺丘處機(jī)到楊家門前，屋內(nèi)郭母李萍雖驚恐但鎮(zhèn)定自若，楊母包惜弱嚇得魂不守舍。包式李氏，性情可見一般，一個(gè)剛強(qiáng)的女漢子，一個(gè)柔情的小女子。
危機(jī)應(yīng)對(duì)時(shí)，包式惶恐，李氏沉穩(wěn)，也就注定在育兒上的大相徑庭。
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包氏李氏同為身懷六甲，前者寄居六王爺門下，后者單人舉起育兒大旗。
十八年后，包氏與楊鐵心再見時(shí)，從她陳述無奈寄人籬下的過去，可以窺探她的柔弱性格。當(dāng)年我身懷六甲，無依無靠。
而相反，李氏，拖著鐐銬，推著沉重的貨車，在風(fēng)雪交加的天氣下，生下郭靖。想想酷寒的蒙古，想想是南方人的李氏，李氏的育兒路比包氏更艱難。
包氏情緒型，依賴型人格，李氏理性，獨(dú)立型人格。同為喪偶（包氏以為的），一個(gè)沉湎丈夫不能自已，一個(gè)育兒人格建設(shè)認(rèn)真負(fù)責(zé)。
2
楊康郭靖家教不同，楊康聰明有余，禮教觀念淡?。还敢?guī)矩有余，聰慧不足。
楊康扯傷兔腿，讓母親援助。楊康對(duì)母親的關(guān)心方式，有些扭曲，沒有愛護(hù)生靈之心。
當(dāng)哲別為表達(dá)感激之情，送郭靖黃金時(shí)，郭靖說，母親說，幫助朋友是應(yīng)該的，不能受別人恩惠。
郭靖的尊師重道，是郭母平日細(xì)心教化的。楊康的任性自我，也是母親沒為孩子從小樹立起規(guī)矩意識(shí)。
3
包氏李氏在對(duì)待孩子身世時(shí)，處理方式不同。前者避而不談，后者打小告知。
包氏只講用槍的是大英雄，卻不說那是楊康生父用的槍。十八年后，她想告知真相時(shí)，楊康還開心地重復(fù)媽媽打小說得話，用槍的，是位大英雄。
如果楊康不刀劍相向親生父親，包氏會(huì)在什么時(shí)候說出真相呢，還是永遠(yuǎn)把楊父的形象放在深深的腦海里？
相反，郭靖打小就知道生父母是誰。無論是江南七怪，李鈺道長，還是重逢楊鐵心在問郭靖父母親是誰，郭靖都對(duì)答地一清二楚。
心理學(xué)里講，記憶是需要反復(fù)演練，反復(fù)學(xué)習(xí)才會(huì)存儲(chǔ)起來。當(dāng)他們還是孩子時(shí)，養(yǎng)育者應(yīng)該給孩子一個(gè)過去的解釋，一個(gè)生父形象的樹立。
4
包氏育兒糊涂，李氏育兒有道。
在孩子民族歸屬問題上，包氏十八年只字未提。
包氏明明知道金宋有仇恨，明明知道丈夫最恨金人，她卻依舊在六王爺育兒恩惠下。從民族的大歷史上講，無論是金，還是宋，都是中華民族。但從當(dāng)時(shí)歷史看，岳飛一首“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”，可以看出宋金是不共戴天之仇，是從屬兩個(gè)民族的。
十八年，包氏都是默認(rèn)楊康叫完顏洪烈父親，這就為日后孩子真實(shí)身份揭曉，糾結(jié)民族身份埋下種子。十八歲前，他活在高貴自傲的金人身份中。十八歲后，他活在身份零亂中。楊康所仰仗的身份，不是他所擁有的；楊康所鄙夷的，就是他原有的真實(shí)身份。他的未來生活注定是忸怩的，混沌的?！拔沂钦l？”，楊康不只一次在問自己。
相比于包氏的糊涂，李氏更清醒。
楊康穿金人服飾，郭靖穿蒙古服飾。但不同的是，郭靖自始至終都知道自己就是宋人，他對(duì)自己的身份認(rèn)知是肯定的，確定的，沒有任何存疑的。
當(dāng)孩童的認(rèn)知和格局都未打開時(shí)，父母在承擔(dān)掌舵人的角色。父母是孩子的第一任引路人，價(jià)值觀輸入者。
楊康的錯(cuò)路，是母親的敗筆。郭靖的敦厚實(shí)在，是母親的用心。
說完楊母，再說說楊康養(yǎng)父，郭靖父系角色對(duì)其性格形成的影響。
完顏洪烈，是溫情款款的丈夫，呵護(hù)有加的父親，同時(shí)他還是個(gè)有政治手腕，積聚天下利來利往的高手的君王。
楊康在自尊心，民族觀念，擇友觀上復(fù)制了這位父親的很多行為。人都會(huì)社會(huì)型動(dòng)物，他的生存來源于本能，學(xué)習(xí)來源于社會(huì)參照，即周邊人的行為思維的模仿，從而形成他自己。
郭靖的父系參考主要來源于江南七怪。
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楊康養(yǎng)父，及伯父都好面子的，這些父輩的風(fēng)氣對(duì)楊康熏陶漸染。
完顏洪烈正打算結(jié)賬，不曉荷包被偷，店家反問是不是騙吃喝的。完顏私下去取錢就是了，可他興師動(dòng)眾，把宋人官員官兵叫來，官員又是俯首稱臣，又是黃金相送，又是要嚴(yán)查到底，完顏悠悠然坐桌前等解釋，店家也是傻了眼。
而郭靖的父親角色，由江南七怪扮演，他們都是務(wù)實(shí)，行俠仗義的人，孩子的父輩的縮影。你做什么，他們學(xué)什么。
2
在民族觀念上，完顏洪烈唯金高貴論。
楊康口頭禪是“我可是堂堂大金的小王爺”，“宋人，低賤的很兒”的價(jià)值觀，這種高低貴賤之別絕對(duì)是父親的語言和行為習(xí)慣。
郭靖，即使穿著蒙古服裝，吃著蒙古羊肉，依舊知道自己是宋人，知道宋金有民族有仇。這些概念來源于母親，也來源于六位師父的灌輸。
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在擇友觀上，養(yǎng)父完顏洪烈的交友觀念影響著楊康。是養(yǎng)父的朋友，也是楊康的朋友。
無論背叛師門的梅超風(fēng)，毒蛇不離的歐陽克，還是暗器在手的彭在虎，都是利來利往，不在乎民族忠義的朋友。出淤泥而不染的脫俗人士，畢竟是少數(shù)，多數(shù)還是會(huì)從眾的，楊康也不例外。他沾染了許多不良習(xí)性，謊話連篇，不在乎暗法與對(duì)手交鋒。
而郭靖的師父，以忠義為原則，郭靖結(jié)交朋友基本都是品行端正人士，譬如托雷，哲別。
