? ? ? ? 今天讀道德經(jīng)第五十九章，對“嗇”的感受非常的深刻。

? ? ? ? 我們很多時候常常會感到累、疲憊、精力不濟、心境低迷、緊張畏懼等等，究其實都是一個人能力、力量不足的表現(xiàn)，因為我們不夠嗇，不夠愛惜、節(jié)約、節(jié)制自己的心力，乃至產(chǎn)生過多的消耗，致使我們在遇到大事、要事、想做事的時候，而心有余而力不足。

? ? ? ? 第五十九章說到“治人事天莫若嗇”，無論是治理國家還是修養(yǎng)身心，最好的辦法就是嗇。為什么這樣說呢？嗇，它的本意是把農(nóng)作物放進糧倉收藏起來，后來引申為節(jié)約、節(jié)用、節(jié)制之義。這里的嗇，不是因為匱乏而生嗇，這里的嗇指的是雖然擁有，卻主動去克制，而不去過多的取用。

? ? ? ? 我們在學習基礎心理學的時候，學到人動物只有情緒，沒有情感這部分，很多人會不以為然，但是有一個現(xiàn)象可能是需要我們承認的，那就是一只動物可能不會因為情緒而發(fā)生內(nèi)耗。所謂的“思考貓生”或者“思考狗生”，不過是我們賦予貓啊、狗啊我們自己的情感。人和動物有一個非常大的區(qū)別是，人的欲望是無限的，而動物的欲望是有限的。我們看，一頭牛，吃飽了便躺下來心滿意足的反芻，一頭獅子，破獲了一只獵物，飽餐之后便會安閑的躺下來曬太陽，一只鳥兒，搭一個擋風遮雨的窩巢便很知足的在上面蹦蹦跳跳，在吃、住、性等這些基本需求上，動物滿足的往往只是最基本的需要，而人類不同，人類的欲望可以說是沒有止境的，所以我們是這個世界上最忙忙碌碌的動物，通過欲望想要達到的幸福永遠都不能抵達，所以我們永遠跋涉在路上。如果做到節(jié)制呢？如果能過做到知足，那么幸福便觸手可及。

? ? ? ? 另外我們需要嗇的不僅僅是欲望，比如道德經(jīng)中提到的“無為”，是嗇為，不妄為、不亂為、順勢而為，循規(guī)律而為；“懷素抱樸”是嗇智，太多的思慮耗去了我們多少的能量？“知者不言”是嗇言，大音希聲，人群中最厲害的往往是那個不說話的人；“不爭”是嗇勇，殺敵一千自傷八百，不戰(zhàn)而屈人之兵是對抗的最高境界等等。我們不但要克制自己的欲望，還要克制自己的精力、思慮、行為等等，保持一種恬然安適的心境，順其自然不勉強，最大限度的把我們的心力、能量儲存起來，這樣在我們做想做的事情的時候，才會有能量充足，才會有使不完的勁兒?！胺蛭▎荩侵^早服，早服謂之重積德，重積德則無不克”，早服是什么意思呢？早做打算、早做準備！做什么樣的準備呢？通過節(jié)制節(jié)用精神、欲望、智力等的方式，就提前規(guī)避了可能存在的危險，君子不立危墻之下，便節(jié)省積存下來很多很多的心力、能量，那還要什么不能攻克的呢？