【原文】

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”

【簡(jiǎn)譯】

梁惠王對(duì)孟子說：你知道的，曾經(jīng)的晉國(guó)是天下最強(qiáng)的，但是等到了我執(zhí)政的時(shí)候，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西邊被秦割地七百余里；南邊又受辱于楚國(guó)。我感到很羞恥，我愿意替所有死去的將士報(bào)仇雪恨，怎樣才可以啊！

孟子回答說：一個(gè)方圓百里的國(guó)家就可以王天下（使天下歸服，舉的是文王百里而王的例子），你如果施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，注重農(nóng)事（深耕細(xì)作，勤于除草，代指重視農(nóng)事）。健康的成人在不農(nóng)忙的時(shí)候?qū)W習(xí)孝悌忠信，使他們?cè)诩夷軌蚍谈感帧⒃谕饽軌蚍涕L(zhǎng)上。（這相當(dāng)于國(guó)家達(dá)到什么狀態(tài)呢？就是法制稅務(wù)合理、注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民素質(zhì)高，各盡其位。）就能使民用棍棒攻破秦楚的堅(jiān)甲利兵。對(duì)方使民不以時(shí)，使他們不能耕種以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。他們陷民于水火之中，大王去征伐他們，誰(shuí)會(huì)與你為敵呢？因此說：有仁之人無(wú)敵人，大王請(qǐng)不要懷疑。

【歸納】

1、大名鼎鼎的“仁者無(wú)敵”就是出自于這里。文中的意思是，如果梁惠王是仁者，那么出征人們陷在水火之中的國(guó)家，是沒有誰(shuí)與他為敵的。沒有人與仁者為敵，這就是仁者無(wú)敵。所以這句話重要的不是無(wú)敵，而是仁者。

怎樣才能成為仁者呢？從文中舉例，實(shí)際上只有一個(gè)區(qū)別：那就是為人還是為己，從本還是從末。

梁惠王說的所有事情都是站在自己的角度上說的，比如打敗仗、長(zhǎng)子死、割地、受辱，感到羞恥等，即使是想要為士兵報(bào)仇也是為了展現(xiàn)自己的“無(wú)私英明”。所以這是不仁。

而孟子的回答中，沒有一字提及要怎樣為他解決上述的難題，因?yàn)榱夯萃跽f的那些事只是事關(guān)自己榮辱，而孟子的內(nèi)容全部是在面對(duì)天下民眾。孰大孰小，高下立見。因?yàn)?，站在自己的角度上是治不好?guó)家的，人民是國(guó)家根本，立足于人民，人民強(qiáng)大，才是治國(guó)強(qiáng)國(guó)的根本。

2、治國(guó)和修生的道理是一樣的，國(guó)家出了問題，把梁惠王想的是怎樣才能報(bào)仇雪恨，奪回失地，重立國(guó)威。但是孟子的做法立足于根本，知道人民才是國(guó)家的保障，國(guó)強(qiáng)實(shí)則是民強(qiáng)，因此反其本，主內(nèi)不求其外。一個(gè)人可能經(jīng)濟(jì)上不富裕，處境不順暢，但是窮則找錢，困則求權(quán)無(wú)異于梁惠王的做法，而正確且就近的做法是提升自己實(shí)力能力，不假外求，求內(nèi)而已：鍛煉身體、學(xué)習(xí)技能、誠(chéng)實(shí)守信，努力向上，這就是困厄中的我們不必焦慮的方法，自身的敵人永遠(yuǎn)都是自己的內(nèi)心，深諳此道，則這樣的人也是“無(wú)敵”的。

2、施行仁政是沒有地方時(shí)間限制的。不管是國(guó)土大或小、國(guó)家形式危機(jī)或者緩和，為民謀福，施行仁政都是可以立馬進(jìn)行的，不必找任何借口。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。治國(guó)如此，修身同意。