最近，小貓讀了莫言老師推薦的一篇小說《乩身》，作者是孫頻老師。

“乩身”這個詞，是我國的傳統(tǒng)文化中一種獨特的占卜方式。

它指的是一些特殊人士的身體被神靈附體，產(chǎn)生奇異的現(xiàn)象或語言。

但孫頻老師這篇小說本身和這個詞沒什么關(guān)系。

只是借用了里面的玄學(xué)和占卜元素。

小說實際上描寫了一個被強行裝扮成“男人”的女人。

作為一名優(yōu)秀的女性作家，孫頻老師的風(fēng)格獨特又鮮明。

首先是魔幻現(xiàn)實主義傾向。

意思就是將現(xiàn)實生活與奇幻元素交織在一起，比如夢境、神秘儀式、超自然現(xiàn)象。

在《乩身》中，最明顯的就是將現(xiàn)實中強行加上的“男人”身份，與女主臨死前，在夢境中所自我認同的女性性別混合。

其中，在女主常勇身上融合了很多社會群體的艱難，包括底層人民的貧困，部分地區(qū)強拆帶來的壓迫，教育普及率不高所帶來的迷信問題，殘障人士生活的困難，以及女性社會地位和風(fēng)險。

其次，孫頻老師非常能理解女性視角所看到的世界，并從女性真正的生活狀態(tài)入手，描繪女性身體與命運的關(guān)系。

這導(dǎo)致個體生活的慘烈被放大，卻又顯得極為合理。

讀這篇小說的第一反應(yīng)，是渾身戰(zhàn)栗，覺得自己做夢都夢不到這么慘的場面。

或許真的是不同的階層距離太遠了。

我們的生活和觸碰到的信息或許都是被美化過的。

我們看到的新聞會有上層的現(xiàn)象，比如某高校教授的問題，會有某醫(yī)院醫(yī)生的論文。

但不會有下層生活。

比如，在讀這篇文章之前，我去過最臟的衛(wèi)生間，是老家的旱廁。

我以為那就是貧困的證明。

從沒想象過罐頭瓶能作為排泄的工具。

遇到接近使用期限或者超過期限的東西，大部分人都會直接扔垃圾桶。

很少有人想到那會是某個人生存的希望。

更不用說看著一個活生生的人自我傷害。

這一段甚至讓我想到了魯迅先生的《藥》中關(guān)于人血饅頭的描述。

華老栓買人血饅頭，是為了給孩子治病。

而在這篇小說中，人們看溫?zé)岬娜搜髟诒涞难┑厣?，純粹就是為了看個新鮮，逗個趣兒。

這讓人血饅頭都顯得非常情有可原了。

確實能讓人的心靈因為文字而受到極大的碰撞。

面對殘破的身份困境，他們只好用一種疼痛去撕裂另一種疼痛。

但內(nèi)心依然有一種向上的力量，哪怕這種力量是沉默的，微弱的，抑或是扭曲的。

這導(dǎo)致小貓忍不住想以另一種方式來感受它。

所以我寫了一篇文章，嘗試能用文字描述不同人和不同地區(qū)的日子。

但非?？上У氖?，沒有生活經(jīng)歷的現(xiàn)實文學(xué)，只能是紙上談兵。

當(dāng)一個作者表達自己親身經(jīng)歷的關(guān)系、場景或沖突時，往往更容易打動人，也顯得更真實，更有說服力。

比如《乩身》雖然對于普通人來說非常不可思議，但它的內(nèi)容卻讓人就像親眼目睹了那個拼命掙扎的世界。

因為它的細節(jié)更真切，情感更飽滿。

包括余華的《活著》，莫言的《紅高粱》，很多都源自他們的生活背景。

所以在反思寫作過程的時候，我發(fā)現(xiàn)自己并不能很好地表達自己全部的想法。

那篇文章看起來就像一只用拼布做成的歪歪扭扭的襪子。

色彩豐富又有一種熟悉感，好像在哪里見過，但無法讓人理解。

只能說，強行做一件自己不擅長的事太難了。