心理大家們關(guān)于自我的理論（除認知主義學派的精神分析、人本主義兩大流派）

一、弗洛伊德的人格理論（精神分析學派）

1、人格組成：本我（id）、自我（ego）、超我（superego）。

（1）本我：指本能，由各種欲望組成，像性欲和攻擊欲。遵循享樂原則；是《象與騎象人》中的象。

（2）超我：相當于人格中的管制者，代表著道德。遵循道德原則。

（3）自我：是本我與超我之間的協(xié)調(diào)者。遵循現(xiàn)實原則。是《象與騎象人》中的騎象人。

喬布斯曾說過“要遵從你的感覺，而不是按照教條生活，因為教條是別人的思想”，我們往往只注意到象與騎象人，也就是本我與自我的關(guān)系，卻往往忽視了騎象人腦中的想法是不是自己的？其實這些想法大多來自權(quán)威的信條。文化本身的存在，就是一個大超我、大權(quán)威，而每個人最先有具體的超我來自自己的養(yǎng)育者，弗洛伊德認為是超我是父親形象的內(nèi)化，即“內(nèi)在小孩”“內(nèi)在父親”的關(guān)系

二、精神分析學派溫尼科特的自我理論（提出了很多經(jīng)典術(shù)語）

1、“抱持”——好的父母會提供抱持的環(huán)境，當孩子表現(xiàn)好的時候給予認可，當孩子受到挫折的時候提供支持。“good enough mother”60分媽媽，能為孩子提供抱持性環(huán)境，這樣的環(huán)境就是還早最初獲得的一個外部容器，孩子把這個容器內(nèi)化到心中后，形成了高自我穩(wěn)定性，父母還能做到允許孩子的活力在這個容器內(nèi)流動，那么孩子的自我靈活度、自我力量和自我組織力都會極大的滋養(yǎng)

2、野性生命力：

弗洛伊德的理論認為本我與超我沖突后以自我的形式表現(xiàn)出來，而溫妮科特認為我們應(yīng)該鼓勵孩子活出本我，活出野性，因為本我和野性，才是生命，而超我永遠不是生命。“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切”

3、自我能量球觀點：溫尼科特認為每個人的自我就像是一個能量球，每個能量球都想伸展自我

三、人本主義學派羅杰斯的自我理論

1、（1）羅杰斯與馬斯洛并稱為美國人本主義心理學兩位宗師。馬斯洛是一名研究者不做心理咨詢，而羅杰斯一直在做心里咨詢特別重視咨詢關(guān)系，提出了“來訪者中心療法”

（2）人本主義相信人性本善，反對精神分析的人性惡。人本主義關(guān)于自我的看法是“認識最寶貴的，就是你自己。所以生命中最重要的，就是把你自己活出來，而不是被文化規(guī)范所教化”（你“自己”就是非常好的東西）

（3）羅杰斯的人本主義詮釋：“我，是一切體驗的總和”即“‘我’不是別的，就是一個人在過往時空里的一切體驗的總和”

2、羅杰斯提出的現(xiàn)象場：現(xiàn)象場是一個人的體驗的時空等環(huán)境因素的結(jié)合。

事例：相親會? 測試幾十個歷史生活問題后互相了解，專注四目相對4分鐘就能愛上對方。兩個人相愛的過程，就是通過很長時間去了解彼此的體驗和現(xiàn)象場，他們同事?lián)碛斜舜说默F(xiàn)象場和共同的現(xiàn)象場，這就是愛產(chǎn)生的過程。“所謂我愛上你，其實就是通過你來看見我的一個過程”

魯米

用魯米的詩來概括：

“我為什么要尋找他呢？

我不就是

他嗎？

他的本質(zhì)透過我而顯現(xiàn)。

我尋找的，只是我自己！”

3、進入別人的現(xiàn)象場：每個重大的體驗，就是一個“現(xiàn)象”，而時空就是現(xiàn)象發(fā)生時的“場”，他們結(jié)合起來，就是一個人的現(xiàn)象場

進入他人的現(xiàn)象場：試著變成他那個樣子步驟：

a、找到關(guān)鍵細節(jié)，讓你印象最深的樣子；

b、標定這些細節(jié)的現(xiàn)象場（什么時間，什么地點）；

c、進入別人的這個現(xiàn)象場，成為他的樣子，體驗他的體驗。