? 大家好，上次課給大家講了講孩子的教育問題，尤其是談到了這個孝在教育中的一個重要的作用。講了以后有的病友就提出來一個問題，這個問題我覺得提的特別好，他說孫老師你講的孝很好，這個二十四孝上有個故事不知道大家有沒有聽過，就是有講一個人把自己的兒子要埋了來孝順?biāo)膵寢專小奥駜悍钅浮?，大家聽過嗎？這是二十四孝上的一個故事。這個故事講的是什么呢？說我們古代有個叫郭巨的人，家里邊比較窮，侍奉著老母親又生了一個兒子三歲了，因為家里比較窮沒有飯吃，但這個老母親又特別疼愛這個小孩兒就是她這個孫子，很疼愛他，每次她的飯都給她的孫子留一點，這個郭巨看了以后就覺得老母親這個飯本來就少還要分一部分給兒子吃，于是他就和他老婆商量，說兒子沒有了我們還可以再生，老母親沒有了那就沒有了，你看我們商量一下把我們的兒子埋了得了，埋了以后節(jié)省的飯啊給老母親吃，這就是“埋兒奉母”，把兒子埋了侍奉老母親，這就是二十四孝上的一個故事。我們有病友就提出來說你如何看待這個事情？那么大家聽了這個故事以后如何去分析這個事情呢？關(guān)于“埋兒奉母這”個事兒大家可以思考一下你是怎么看的。? ?
? ? 以下給大家說一說我的分析，首先分析的就是我們學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化看那些古書，我們應(yīng)該用什么樣的方法去學(xué)習(xí)的問題。要想學(xué)中國傳統(tǒng)文化，大家記住有這么以下幾個原則，第一個原則叫依文不依人，就是你要依這個文本身不要依誰在講。不同的經(jīng)典不同的人講出來是不一樣的。比如同樣是一本道德經(jīng)，大家知道歷史上存在非常多的注解的版本，甚至有好幾個皇帝都寫了“道德經(jīng)注”，我們現(xiàn)在也有很多人寫這個“注”，你說“道德經(jīng)注”不下五百本，五百個人都在注解道德經(jīng)，那每人講的都不一樣，怎么辦呢？我們叫依文不依人，你要依道德經(jīng)它這個文字不要去依這個人他在講，這是第一個原則。第二個原則叫依義不依語，你要去依這個文字背后的含義，而不是依這個文字本身，那個語句不重要，這個語句所要表達的含義是重要的，這叫依義不依語。這是兩個基本原則。我們現(xiàn)代人研究古典這些文化這些書往往就是依文依語但不依意。我們古人寫的這些書就好比一個手指頭一樣，它要干什么呢？就是指引你看那個月亮，我們叫指月的故事。古人寫了那么多東西其實就是一根手指頭，告訴你月亮在哪里，你順著我手指的那個方向看到月亮去。我們現(xiàn)在人呢就是只研究這個手指頭去了，啊這個文字怎么樣的優(yōu)美，怎么寫的，這文字背后它想讓你干什么忘了。所以你用這種方式來學(xué)習(xí)我們中國傳統(tǒng)文化走偏了，所以大家要看到文字背后的真正的含義是什么。其實郭巨呢“埋兒奉母”這個故事背后的它真正想表達的意思是什么？它的含義在哪里？其實就是給你講這個孝的根本是什么，就是一個安位的一個原則，把這個位置安好了這才叫孝。大家看這個孝字怎么寫的，大家想想孝順的孝如何寫呀，這沒有黑板不能給大家展示，你寫出來就知道了，這個孝上邊是一個老字下邊是一個子字想想是不是？這個孝這個字本身就告訴大家它的含義是什么，老人在上子女在下，講的是個安位的問題。所以“埋兒奉母”這個事兒講的是當(dāng)你的父母和你的子女之間有了利益沖突的時候你應(yīng)該把父母放在天位放上面去，把子女放在地位到下面去，這叫天地各安其位，這是這個孝本身所要傳達的意思，就是安位的原則，而不是讓你真的把孩子殺了去侍奉你的老母親去，這是這個故事真正的含義所在，不要理解偏了說真是無情無義把親骨肉都給埋了。我們這個古人告訴我們一個成語，什么成語呢叫“得魚忘筌”，聽過這個成語嗎？那個筌是什么？就是一個竹字頭加一個全部的全，這是我們古代一個捕魚的工具，用它去抓魚的，如果說你用這個工具把這個魚給抓到了，你就不用再在乎這個筌了，叫“得魚忘筌”，也就是這個意思叫“得意忘言”。知道這個故事背后深層次的含義了就不用在乎這個故事本身了，明白這個意思了嗎？所以我們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化一定要去理解它的含義而不在乎它的形式，這是第一個層面的解釋。那么第二個層面的解釋呢，我們從孝的這個角度來看過去的這個人，“埋兒奉母”是真的孝嗎？這就引起大家的思考，大家想一想這種方式孝敬父母可不可以，那么我們談到孝的時候有不同的孝的層次，大概可以總結(jié)出來四個層次，第一個層次叫孝其身，就是我們孝順父母的身體，照顧父母的衣食起居，給他錢給他吃的給他穿的，這叫孝其身，這是第一個層次。第二個層次叫孝其心，就是讓父母開心，心情愉快，你看孝順孝順為什么要順呀，就是讓老人家心情愉快，這叫孝其心。第三個層次叫孝其志，這個志是志向的志，父母的志向一般就是望子成龍望女成鳳，如果我們本身能夠成龍成風(fēng)成才的話，本身就是孝父母的一個志。第四個層次的孝呢叫孝其慧，你能夠讓父母有智慧，什么叫智慧呀？就是有了解脫煩惱的能力這就叫智慧，如果能夠帶領(lǐng)父母走向心性修行的道路，讓他放下煩惱，了脫了生死得到了真正的智慧，那是孝的最高境界。每一個層次比每一個層次高，但是難度更大一些，所以從孝其身、孝其心、孝其志、孝其慧四個層面。那么我們看看郭巨這個人，他為了讓老母親多吃點飯把兒子給埋了他算孝順呀，他在孝其身呀，如果老母親聽說她的孫子被埋了，她會什么感覺呀怎么想？肯定痛苦啊，她那么喜歡這個小孫子，結(jié)果被殺了被埋了她不痛苦嗎？與孝其身來比孝其心更重要啊，其實老太太沒有吃的但看到孫子就高興你說你希望見到哪個場景？當(dāng)然要孝其心了，讓她開心就好嘛，所以郭巨就愚蠢，愚蠢到只知道孝其身而不知道孝其心。所以要是從我的角度來講是這么看的。如果是從孔圣人的角度來講，肯定是要批判這個郭巨的，為什么孔子還批判他，孔子一直推崇這個孝嗎，你看這個郭巨很孝，為什么孔子還會罵他呢，二十四孝這個故事其實是從元代開始寫的，是元朝人編的，和我們孔子當(dāng)年那個孝已經(jīng)差的太遠了都走樣了。所以我建議大家看書啊，漢朝以后的書不用看，要看就看漢朝以前的書尤其是周朝的書，最值得看，之后的基本上都存在一些文化斷層的這個問題。如果孔子看到這個故事能把孔子給氣死，為什么會這么說呢，就是孔子當(dāng)年教育他的學(xué)生的時候有一個故事，大家有沒有聽過，就是曾參的故事，曾參是孔子的學(xué)生，特別孝順父母，但是曾參父親脾氣特別暴躁，動不動就打曾參甚至往死里打，但曾參又是個大孝子，父親打他的時候動都不動，打死我也不動，他以為他是孝順?biāo)赣H呢。結(jié)果就去請教孔子，說老師啊你看我父親那么打我我都不還手我也不躲，你看我夠不夠孝？孔子就說了兩個字“愚癡”，為什么說曾參愚癡呢？萬一你爸爸把你打死了你也不跑這不是陷你父親于不義嗎？讓他成了殺人犯了嗎？所以他講了一句話叫“陷父不義安有孝呼”，你把父親搞得不仁不義了你還談什么孝啊，你只是為了成全你自己的孝就會讓你父親背上了殺人犯的罪名，你說你愚癡不愚癡？孔子給曾參的建議就是小打只挨，大打則逃嘛，如果父母親打你小打小鬧不太疼你就挨著表示你的孝順，如果往死里打趕緊逃跑啊。你看就體現(xiàn)了孔子的中庸之道，我們?yōu)槭裁唇兄袊?，中國為什么談中庸？什么叫中？就是不止兩端取中間，這叫中庸之道。你不孝順父母作為一個極端，你愚癡的孝又是另外一個極端。所以你要取中間，要靈活，小打則挨大打則逃，這才是真正的孝呢。所以大家不要理解偏了這個事情，郭巨埋兒這個故事如果給大家?guī)拙潼c評的話，我這么給他點評的：郭巨虛孝名，（虛有一個孝的名號，因為二十四孝標(biāo)榜他為大孝子嘛，叫虛孝名），不分重和輕，愚孝取兒命（他叫愚蠢的孝順嘛叫愚孝，差點取了他兒子的性命），徒傷老母情（把兒子的性命取了增加的只是老母親傷心的情不會增加他對老母親的孝）。以上四句就是我對郭巨埋兒子孝順老母親事情的一個態(tài)度，以上就是我的一些分析供大家參考，今天就講到這，謝謝大家?。ü恼疲?br>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 20171215
