? ? ? 今天給大家分享一下教育問題，我們在座的好多是家長，特別關(guān)心孩子的教育問題，問孫老師說我們在教育孩子當(dāng)中啊有非常多的困惑，能不能給大家談一談怎么樣教育孩子。
? ? 其實(shí)這個話題非常大也非常重要，講教育呢我們就得向教育家們學(xué)習(xí)。大家想一想當(dāng)今世界上公認(rèn)的最厲害的教育家是誰呀？孔子對吧，被我們推崇為圣人，孔圣人是我們大教育家，大家談教育不得不去了解孔子這個教育思想。首先對教育提了一個定位，就是我們?nèi)绾稳ソ逃覀兊暮⒆?。有弟子就問孔圣人說你認(rèn)為該如何教育孩子？孔子在論語里就有一個答復(fù)弟子提問的說法，他怎么說的呢，他說弟子入則孝、出則悌，謹(jǐn)而信、泛愛眾，而親仁，行有余力則以學(xué)文。這段話大家聽過嗎？就在我們論語里面，這就是孔子對于教育的一個論述。
? ? 首先講入則孝，入就是在家里嘛，你要孝順父母。出則悌，出門在外要團(tuán)結(jié)友愛周圍的人，團(tuán)結(jié)兄弟姐妹。謹(jǐn)而信、泛愛眾而親仁，親近仁愛之事，行有余力則以學(xué)文，把這些事情都做好了你還有點(diǎn)余力才學(xué)習(xí)文化知識。你看孔子的論述多明確，告訴大家先把孝、悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁做好了，有點(diǎn)余力在學(xué)習(xí)文化知識。但是我們現(xiàn)代人教育我們的孩子怎么教育的？只管學(xué)習(xí)，只要學(xué)習(xí)好什么都不用你管。現(xiàn)在的父母就是只盯著孩子的學(xué)習(xí)看，結(jié)果導(dǎo)致我們現(xiàn)在的孩子首學(xué)習(xí)，有余力也不孝。首先是學(xué)習(xí)，有點(diǎn)余力的根本沒有那個孝沒有悌，就把我們的教育搞壞了。我們現(xiàn)在的教育方式在古人那里已經(jīng)得到了驗(yàn)證是行不通的，是會出大問題的。所以孔子結(jié)合在他之前的那個社會里面失敗教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了好的教育經(jīng)驗(yàn)，濃縮一下就是孝道教育。這是孔子提出來的，要想把孩子教好先得把這個孝教好。你看教育的教是怎么寫的啊，大家看看這個漢字，含義非常的深刻。教育的教怎么寫呀？左邊一個孝右邊一個文，所以教育的目的是對孝的文化的培養(yǎng)，這才是真正的教育，而不是學(xué)那個一加一等于二，二乘三等于六，那個不是教育，頂多算是行有有余力則以學(xué)文，算點(diǎn)文化不算教育。大家要把這個事情搞明白，把孝放到我們教育的核心的一個位置上，那么為什么把這個孝看得那么重要？大家有沒有思考過呢？其實(shí)這就是我們教育想達(dá)到的一個目標(biāo)，這也是我們?nèi)寮宜枷胍回炋岢慕逃母灸康木驮谟谥铝贾蠹衣犨^嗎？這是儒家一貫提倡的，我們教育孩子是為了致良知，什么叫良知呢？不學(xué)而知為良知，你除了不用學(xué)習(xí)，你天生就具備的那就是你的良知，那是你的天性，如果說我們的教育能夠把孩子的這種良知給激發(fā)出來，那教育就成功了。大家知道王陽明吧，這個人不得了，他悟道以后說了一句話，什么話呢有人知道嗎？沒聽說過？就是“天地雖大但有一念向善心存良知雖凡夫亦可成為圣賢”。這句話聽過沒有?天地雖大但是我們能夠一念向善后邊有了心存良知啊，你的心有那個良知，雖凡夫亦可成為圣賢，所以我們的教育就是把孩子的良知給開發(fā)出來就可以成為圣賢，如何才能開發(fā)良知啊，其實(shí)就是從孝開始的。什么叫良知，比如說人人都有惻隱之心，看到一個孩子在馬路邊摔倒了被車馬上要碰到了你是不是想要伸出援助之手把他拉回來，這叫惻隱之心、助人的心，這個良知這個惻隱之心哪里來的？是從對父母的孝上可以反映出來的。父母給了我們生命，把我們養(yǎng)大這是最大的恩德，如果連父母你都不孝你談何什么良知呢。入則孝講的是在家里的良知。出則悌對周圍人要團(tuán)結(jié)要去幫助要去利他要去行善，這是你在外面的良知，如果你的孝和悌都做到位了那么你的良知就充分的被開發(fā)出來了。在孝經(jīng)上講過這么一句話，叫孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。什么意思啊，你孝悌之至了你可以達(dá)到神靈可以到四海無所不能啊，就有這么大的威力，所以大家理解了為什么要進(jìn)行孝悌的教育了吧，是開發(fā)你的良知，讓你能夠成為圣人。
? ? 但是如何進(jìn)行孝悌的教育或者孝道教育呢，大家看看我們現(xiàn)在教育孩子無非有這么幾個類型，第一個溺愛型的，不讓孩子受一點(diǎn)苦，飯來張口衣來伸手，過分的溺愛孩子，那么溺愛孩子的結(jié)果是什么呢？就是培養(yǎng)了孩子的貪圖享樂、自私自利從來不考慮別人，這是在干什么，這是在激發(fā)孩子的這個惡，沒有激發(fā)孩子的良知，那個良知一定是助人的、利他的，你老是溺愛他助長了他的享樂之心，這不是惡嗎。所以好多的父母委屈的不得了，你看小時候我那么疼愛你大了以后你也不孝順我，他憑什么孝順你呀？從小你就溺愛他沒有培養(yǎng)他的利他之心，他只顧自己他怎么會孝順你呢?這是第一個培養(yǎng)誤區(qū)，溺愛。第二個培養(yǎng)誤區(qū)是什么？過分的管控，唯恐孩子走彎路吃虧了，所有的事情都替孩子做主，必須這么干，你要不這么干你就會失敗就有挫折，這是我們第二個類型的培養(yǎng)方式。那么過分的管控的背后會干什么？會激發(fā)起孩子的逆反之心，你管的越多他越逆反，本來他應(yīng)該孝順你的應(yīng)該聽你的，結(jié)果就是因?yàn)槟愎艿奶嗔怂銓χ?，他的良知就被你過分的管控扼殺了，而激起來的是反抗、抗?fàn)?、是逆反，激發(fā)孩子的惡，抹殺了孩子的良知。第三個方式是什么，你不聽就打罵，打孩子罵孩子，你不聽我的我就揍你，結(jié)果讓孩子升起了嗔恨之心，本來孩子天性是善良的，結(jié)果你一打一罵恨你了。你看看我們現(xiàn)在孩子的教育無非這三個類型吧，溺愛、過分控制、打罵，就會導(dǎo)致孩子沒有良知了，不孝順父母了，不關(guān)心他人了，出問題了吧。那么該如何去教育孩子呢？怎么教育才可以致良知啊？開發(fā)孩子的天性啊。其實(shí)很簡單，古人早就告訴我們了，叫什么呢，孩子不用管全靠德行感，孩子根本不用你去教育也不需要你去管理，你只需要用德行去感化他，把你父母的德行做到位，把你的孝和悌做到位就可以了，根本你不用去管孩子，言傳不如身教啊，你講的再好不如做給他看。你看你的父母是什么樣的，我是如何孝順爺爺奶奶、你的姥姥姥爺?shù)?，我是怎么樣團(tuán)結(jié)友愛兄弟姐妹的，我是怎么去做人的，這個你做到位了孩子不用你教，自然就好了，這是德行感化。但是我們現(xiàn)在的父母啊太傻了，總想把最好的給孩子，結(jié)果反而害了自己的孩子，甚至把一輩子的家業(yè)最后都留給了這個孩子，結(jié)果會怎么樣？可想而知啊。你看我們古人講的傳家，叫道德傳家十代以上，如果說把你的德行傳給孩子能傳十代以上，你這個家族興旺不衰，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，最次的是什么？富貴傳家不過三代呀，把家里財富傳給孩子不過三代，那是古代不過三代，現(xiàn)在呀半代都過不了。你看我們現(xiàn)在這些拆遷戶暴發(fā)戶，死了以后給孩子一筆財產(chǎn)，別說半代五年都不過孩子揮霍一空，吃喝嫖賭這一代都過不去。所以講的那么清清楚楚要道德傳家，孩子你要德行去感，不要老想著去改孩子，改孩子沒用，你自己做不到位，孩子也改不了。為什么呀？父母是原件孩子是復(fù)印件，你老想著把復(fù)印件改了可能嗎？你原件還是那樣你復(fù)印出來的復(fù)印件就是那樣，所以我們在座的父母呀，你要想改孩子你先改自己。把自己孝悌做到位，孝敬父母孝敬公婆團(tuán)結(jié)周圍的兄弟姐妹，利他助人行善，這個你做到了，你的孩子自然就會改變。你看我們易經(jīng)里怎么講的，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。講的父母就是為了孩子要去積善、要去助人、要去利他，自然你這個家族必有余慶啊。這是上半段講的就是我們父母該怎么做，不要溺愛孩子，不要過分管教孩子，不要打罵孩子，父母要做的呢只是道德傳家，德行去感化，你要做的就是做到孝、悌、利他、行善，你的孩子自然就會改變。
? ? 后半段講什么呢，講作為子女你應(yīng)該怎么去做，因?yàn)楝F(xiàn)在的社會呢教育體制就是這樣，父母都是這樣的培養(yǎng)方式，如果說父母過分的溺愛了你，過分的管控了你或者打罵了你，你該如何去面對呢？我們作為子女的該怎么辦呢？其實(shí)道理是一樣的，你只需要做好孝就行了。為什么呢，如果我們做個比喻的話，人如果是一棵大樹，父母就是你的樹根，你的下一代你的子女就好比是樹葉和果實(shí)一樣，你要想樹干長得好這個根要深才可以，根要得到滋養(yǎng)才可以，所以你只需要往根上使力量，把這個根給養(yǎng)好了，根深葉茂果實(shí)豐盛。所以我們作為子女的你只需要去行孝就可以了，不管父母對你是什么樣的教育方式，因?yàn)樾㈨樃改甘翘旖?jīng)地義的，沒有附加條件的，沒有說父母愛我我才能孝，父母打罵我我就不能孝，沒有這個規(guī)定。你看我們弟子規(guī)上講的非常好，叫親愛我孝何難，親惡我孝方賢，就是說父母親愛你孝順?biāo)惺裁措y的呢，如果說父母親不愛你甚至打罵你你還能孝，這叫孝方賢嘛，才能更加的賢。但是我們現(xiàn)在的子女啊只要是父母對自己不好，這個埋怨呀這個恨呀就來了，就談不上孝，一旦你和父母之間有了這個隔閡那你就斷了根了，沒有了根你就沒有了能量，你就長不大。所以你看我們古人多少這樣的案例，就是父母對自己不好的他能可以去行孝。大家有沒有聽過大禹的故事？堯舜禹嘛，大禹禹帝，大禹治水聽過這個吧？在這個禹成為皇帝之前還是蠻苦的，他的母親過早的死亡，繼母對禹特別的不好，這個繼母帶來一個孩子，就想方設(shè)法的想把禹置之死地，好幾次要想殺害禹，這個禹呢不僅不記恨他的繼母反而更加的孝順?biāo)?，最后就孝感天地嘛。大家可以看看這個故事，故事的名字叫“孝感天地”，感化了他的繼母也感動了天地，最后這個舜帝聽了禹這么孝就說你來接替我管理這個國家，這是堯舜禹的故事，這也就應(yīng)了我們道家陰符經(jīng)里的那么一句話“恩生于害”。聽過這句話嗎？“恩生于害”，真正的恩德來源于那個害，就好比父母打孩子一樣，你不聽話了犯錯了父母就打你，看似是在害你其實(shí)是對你有恩啊，使你將來不再犯那個錯誤，你看這不恩生于害嗎。那反過來也一樣“害生于恩”呀，看似對你有恩惠從小飯來張口衣來伸手的，這是對你好吧有恩吧，結(jié)果長大以后你無能啊，生活不能自理能力不行，你看這不就害你了嘛。所以我們在座的有好多的病友啊小時候可能被父母管得過嚴(yán)打得太兇，心生埋怨結(jié)果就斷了這個根了，所以你要明白恩生于害的道理，正是因?yàn)樗麄儗δ愕拇蛄R他們對你是有恩的。所以不管父母采用了什么樣的教育方式，大家可以想一想啊父母給了我們生命就已經(jīng)是最大的恩德了，你們想一想別人再愛你能不能給你一條命啊，誰能給你一條命？只有父母是可以的，所以父母給了我們生命就已經(jīng)是最大的恩德了已經(jīng)別我所求了，不要再啃老了，父母沒有這個責(zé)任給你提供過多的優(yōu)越的物質(zhì)條件，這不是他們的責(zé)任。
? ? 如果說你生下來以后你感覺不幸福那不是父母的責(zé)任，因?yàn)椴皇歉改高x擇了你，可以告訴大家的是，你來到這個世間是因?yàn)槟氵x擇了這個父母，所以大家不要把這個事給搞混了，好多人覺得不幸福就埋怨父母，都是你們把我生出來了讓我去受這個苦，這么埋怨父母反了，父母是沒有選擇的是你主動地選擇了他們，在你出生之前，你看他們和你還挺投緣，說就來這家吧，你就來了啊。來了以后你之所以苦不是父母造成的，而是你缺乏了幸福的那個能力，是你能力不足沒有去創(chuàng)造這個幸福，所以你苦，不能怨父母，你要怨怨自己，沒有去創(chuàng)造這個幸福。
? ? 那么如何可以創(chuàng)造幸福呢?之前也給大家講過，人要幸福三個要素，就好比銀行存款一樣，你要想存款多怎么辦呢，第一增加存款，第二減少開支，第三清除壞賬或者負(fù)債，你的幸福就越來越多了。這個存款是什么？你要積累自己的幸福，積累幸福的方法告訴大家只有兩個，第一個是孝，孝順父母是增加你先天的福氣。第二個是善，去助人去幫助別人，增加你后天的福氣。做到了孝和善你銀行的存款，你幸福的存款就增加了。第二呢減少支出，我們稱為惜福，珍惜你現(xiàn)在擁有的幸福，要節(jié)約要節(jié)儉，不要大手大腳的不要浪費(fèi)，要知道感恩，要知足，這叫惜福。第三個就是清除你銀行的壞賬或負(fù)債，如何清除啊?就是要受點(diǎn)苦，多吃點(diǎn)苦你那個壞賬才能夠清除掉。就像我們?nèi)寮抑v的，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。必須通過痛苦的磨煉過程才能增益其所不能，才能增長你的才干，也就是清除了你的負(fù)債。所以人生要想幸福就必須具備這三個方面的能力，你才會幸福。第一學(xué)會吃苦學(xué)會吃虧，第二呢，要有感恩的心，珍惜你所擁有的東西，要節(jié)儉節(jié)約。第三個呢就是增加你幸福的存款，就是要孝順父母要助人為樂。? ? ? ?
? ? 我經(jīng)常舉一個例子，人就好比手機(jī)的電池一樣，你要想有電怎么辦呀？就得給它充電，如果只靠你自己，這個手機(jī)的電池一兩天就耗完了。怎么充電呢，第一你要插到插座上，沒有插座你充不了電，那父母就是你的電源插座，因?yàn)楦改妇褪悄愕母?，他連系的是你的祖脈，你要想連上那個能量必須要通過那個插座，父母就是連上祖脈的插座。那連上以后不一定有電呀，比如這個插座它沒電，連上以后有啥用啊，電從哪里來，電從我們的行善利他上來。所以我經(jīng)常舉第二個例子，幫助別人就是你的發(fā)電站，父母就是你的電源插座，你要想獲得源源不斷的能量就要先接上父母然后再去助人，你的幸福你的電量就源源不斷了。以上給大家分享了我們從傳統(tǒng)文化如何看待孩子的教育問題，供大家參考，謝謝。（鼓掌）
