? ? 大家好，今天我給大家講一講睡眠自勉文，這個自勉文是我專門寫給我們那些睡眠不好的病友的，寫出來以后好多病友看了以后覺得非常的受益?，F(xiàn)在很多的失眠患者每天早上起來以后就會拿這個自勉文來念一念，去體會其中的含義。當(dāng)然有些病友覺得這個自勉文寫的雖然非常簡單但它具體內(nèi)容與它的含義可能不太好理解，所以多次的希望我能夠給大家講一講這個自勉文到底是講的什么內(nèi)容。今天正好有這個機會給大家講一講，我們這個睡眠自勉文主要是有三段內(nèi)容，我們一個個的給大家介紹。
? ? 首先看第一段第一句“我們不再試圖控制睡眠”，第二句“明白睡眠不能被刻意改變”。這兩句話什么意思呢？其實重點就是給大家講的，我們一個聰明的人應(yīng)該盡可能去控制能控制的事，但是不要控制那些無法控制的事。我們有哪些事情是無法控制的呢？主要有這么幾個方面，第一個就是我們的身體你是無法控制的，比如說你的血壓你能不能控制呀你的心率能不能控制呀，或者你的身體的一些感覺無法控制，當(dāng)然睡眠也是我們身體的一個功能，我們也是無法控制的。除了身體以外，我們腦子里面的想法、這個念頭我們也是無法控制的，還一個就是我們的情緒也是不能控制的，還有就是我們與別人相處的時候別人的一些事情以及別人對我們的評價我們也是無法控制的。既然這些事情我們無法去控制它那就不要去控制了，你越是想控制它呢反而增加我們的煩惱。比如說我們的睡覺，明明是你無法控制的你還非要去控制它，比如上床以后我一定讓自己睡著，睡著以后不能醒也不能做夢一覺到天亮，你看你能控制嗎？ 你越想控制反而你的失眠越嚴重，搞得一上床就緊張，哎我怎么還沒睡著呢，因為你本來就無法控制所以就不要控制，所以我們要明白睡眠不能被刻意的改變，不要再刻意的控制我們的睡眠了。那么我們能控制什么呢？其實我們?nèi)四芸刂频闹饕俏覀兊男袨槭强梢钥刂频模院竺鎺拙湓捑褪侵v我們能控制的哪些事情。尤其對于我們的睡眠“努力的去除不良睡眠習(xí)慣”，這個我們可以控制。大家可以想一想自己在失眠之前是有因為哪些不良的睡眠習(xí)慣才導(dǎo)致我們失眠的，比如說老在床上做與睡眠無關(guān)的事情，躺在床上看手機、看電視、聽音樂，老在床上做這些事情那你的睡眠就不好。還有人失眠的時候就過早的上床，恨不得吃完晚飯就上床，那你能睡著嗎？根本沒有困意?；蛘咴缟掀饋硪院蟛黄鸫玻囋诖采?，這些都是我們一些不良的睡眠習(xí)慣。這些行為層面上的東西大家是可以控制的，所以你要努力的去控制這些行為，消除那些不良的睡眠習(xí)慣，做到晚睡早起不賴床，每日堅持樂眠操、冥想 這是我們行為層面你是可以努力的去控制的。那么晚睡幾點睡比較合適呀？我們一般建議大家十點半左右是比較好的睡覺時間，上床太早了沒有困意你是睡不著的，越是睡不著越是煩躁，越煩躁越是睡不著產(chǎn)生了惡性循環(huán)，所以不要過早的上床，十點半上床就可以。但是也不能過晚的上床，如果超過晚上十一點你再上床就會影響我們的睡眠質(zhì)量。你看我們的老祖宗怎么講，子時而息，這個子時就是晚上的十一點到早上的一點這兩個小時被稱為子時，老祖宗為什么讓我們子時而息其實是有道理的，如果從易經(jīng)的道理上講的話，子時用易經(jīng)的卦象來表示叫復(fù)卦，副卦的含義就是一陽生的時候，他表示在子時一陽生的時候我們的身體是最能得到休息的，最能獲得能量的這個時間，所以大家睡覺不要晚于十一點，十點半是我們推薦的比較理想的上床時間。這是第一個晚睡。早起，幾點起呢，一邊建議大家五點半左右起床就可以，不要起的太晚。因為我們每個人睡眠的能力是一樣的，是固定的，比如隨著年齡的增加你的睡眠是越來越少的，年輕人可能要睡八個小時，到了中老年也就六七個小時，我們?nèi)绻c半上床的話按七個小時算正好五點半起床，正好臥床七個小時剛剛好，所以建議大家五點半起床，不要賴床。所謂的賴床就是躺在床上做與睡眠無關(guān)的一些事情，看手機看電視聽音樂等等，這些行為可以做但是不要在床上做，不要賴在床上，每日堅持樂眠操。樂眠操是根據(jù)我們中醫(yī)的理論道家的養(yǎng)生功法以及我們正念心理治療的方法綜合研發(fā)出來的一套保健操，對于改善睡眠非常有幫助，大家堅持練。我們之前有病友反映說，我睡不著時起來做做樂眠操，做上個幾百下發(fā)現(xiàn)就暈暈乎乎要睡覺，最后一節(jié)就根本不用做了就睡著了，你看樂眠操就有這個神奇的作用。還有這個冥想，冥想是讓我們身心放松的，我們中醫(yī)講要想睡好覺先睡心后睡眼，你的心睡著了眼睛才能睡著，如果心還在那翻騰著呢胡思亂想呢上了床以后眼睛肯定睡不著。那么如何睡心呢？我們靜坐冥想就是一個睡心的過程。所以剛才講的那個晚睡、早起、不賴床、樂眠操、冥想，這是我們行為層面，大家可以盡量去做到，是可以控制的。所以呢能控制的一定要去控制，那些控制不了的比如我們的睡眠我們的情緒我們的想法我們的身體感受你根本就無法控制，你何必要去控制它呢。這是我們睡眠自勉文第一段想告訴大家的核心內(nèi)容，就是做一個聰明的人，控制可以控制的，不去控制那些無法控制的。
? ? 第二段“失眠時煩躁讓我們疲憊不堪”，就是我們失眠并不可怕，沒有聽說哪個人被困死的，而真正可怕的就是我們對失眠的恐懼、擔(dān)心、害怕，所以寫了這句話“失眠時煩躁讓我們疲憊不堪”。為什么你們會失眠時那么煩躁呢？就是因為擔(dān)心失眠會導(dǎo)致嚴重的后果。這里可以告訴大家，失眠本身不會導(dǎo)致太多的身體損害，就像我剛才講的，沒有哪個人是被困死的，但是你對這個可怕的后果的擔(dān)心使你的身心受到了傷害。就好比我們的癌癥一樣，在你查出癌癥之前活著好著呢，沒什么事兒，該吃吃該喝喝該玩兒玩兒沒事，突然體檢說哎呀你的肝上有個腫瘤啊可能是惡性的，三天人死了，所以你看這個病并沒有影響你但是你對這個病的恐懼最傷害你。所以失眠本身不會導(dǎo)致身體多大的影響，但是你失眠時的煩躁不安那個恐懼擔(dān)心是真正傷害你的罪魁禍首。“安住在當(dāng)下是最好的滋養(yǎng)”，如果你失眠睡不著你能夠安安靜靜的躺著那就是最好的滋養(yǎng)，不用說我一定要睡著了，平靜的躺著就是非常好的這種休息。如果說你躺著感覺身體不舒服酸疼那你起來做冥想嘛，做冥想的時候你關(guān)注你的呼吸，沒有雜念、不走神、不恐懼、不害怕，你看這也叫“安住在當(dāng)下就是最好的滋養(yǎng)”。我們經(jīng)常講，靜坐一刻鐘等于深睡一小時，如果你睡不著你起來做做靜坐冥想，坐上一刻鐘等于你睡了一小時，這不一樣也是休息嘛。所以大家要理解我們睡眠的功能是什么？就是讓大家去休息，沒有睡眠能不能休息呀？一樣可以休息，就是我們的靜坐冥想，就是非常好的休息。之前給大家反復(fù)講過就是睡覺和吃飯其實是一回事，我們的睡眠有深睡眠;有淺睡眠;有做夢的睡眠對不對，我們的吃飯也是這樣有肉;有菜;有主食，我經(jīng)常做這個比喻，深睡是肉淺睡是糧做夢是蔬菜，你吃哪一樣都可以保證你能活下來，所以不用去管你是深睡眠還是淺睡眠還是做夢的睡眠，你只要睡了就可以，實在是這些睡眠都沒有怎么辦呢？做冥想吧，冥想好比是水果一樣，沒有肉沒有糧沒有菜你就吃水果也餓不死，睡覺也是這樣，沒有深睡眠沒有淺睡眠也沒有做夢那你就起來做冥想，這就是安住在當(dāng)下就是最好的滋養(yǎng)?！胺畔聦Ο熜У钠诖?，為什么要放下對療效的期待呢？就是因為這個療效也就是我們這個睡眠就像我們第一段講的一樣，你是無法去控制的，你控制不了它你為什么要去控制它呢，而且一旦你有了這個期待對你來講就是壓力，你期待著我能夠二十分鐘能睡著結(jié)果二十五分鐘都沒睡著你開始著急了，你期待著我應(yīng)該睡八個小時結(jié)果只睡了六個小時你就特別恐懼，所以你放下對療效的期待因為它超出了我們的控制范圍。我們要干什么呢，只需要做好上下不動靜這五個治療方法。那五個方法？就是剛才給大家講的，晚睡十點半上床，早起五點半下床，白天呢不賴床不補覺不午睡，每天運動每天做靜坐冥想，這個上下不動靜這五個行為治療，大家只要對這個負責(zé)做好就可以了，行為治療做好了你不用去管睡眠的療效它自然就改善了。所以最后一句“讓正念去關(guān)照我們的睡眠”，正念是什么？正怎么寫的，一個橫一個止，也就是心止一處為正，當(dāng)你的心能夠止在一個地方，關(guān)注在呼吸上關(guān)注在你的鼻孔，心止一處了就是安住在當(dāng)下了，就是最好的滋養(yǎng)了，它自然會關(guān)照好你的身體關(guān)照好你的睡眠，不需要我們直接的去控制睡眠。這是我們第二段內(nèi)容，就是告訴大家失眠不可怕，可怕的是你對失眠的恐懼。睡不著覺起來好好的做冥想，不用去關(guān)心我們這個療效，你只需要做好上下不動靜這五個行為治療，這個做好了它就會關(guān)照你的睡眠，我們本身不用去關(guān)照睡眠。
? ? 第三段“停止抱怨多找自己的缺點”，那么第三段為什么要談到這個呢，就是很多的失眠患者在第一次出現(xiàn)失眠的時候往往都是因為和周圍的人發(fā)生了一些人際的沖突才失眠的，比如說夫妻之間鬧矛盾了，和父母或者子女之間鬧矛盾了，或者和同事鬧矛盾了，當(dāng)然了這些矛盾往往是我們失眠的一個導(dǎo)火索，大家通過我們的上下不動靜治好了，你遇事呢又開始失眠了。第三段就是希望真正的去除我們發(fā)病的那個根，其中有一個根呢就是和周圍人的關(guān)系。我們要停止對別人的抱怨，多找自己的缺點，如果你老是看別人的不對老去抱怨，苦的是你自己呀。你恨一個人，你恨的那個人根本感受不到你恨他，但是你卻傷心的不得了，你看最后害的是誰呀，不是害的你自己嗎。如果說我們不再抱怨別人，而是回過頭來多找自己的缺點多反思自己的問題，那你就沒有這個煩惱。你看我們古人怎么講要反思自己，大家讀過論語吧，論語上曾子講“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”。曾子是孔子的學(xué)生，他都每天反思自己三遍，自己做的有沒有不到位的地方。你看孟子也是儒家的代表人物，他講一句話叫“行有不得反求諸己”，這個事做不好你要去反思是不是自己的問題，只有看到自己的問題了你才能夠成長，看到自己的問題不僅成長而且內(nèi)心清靜，看到別人的問題去抱怨別人你增加的只是煩惱。第三段的第二句話“知道寬恕是去痛片、助人是百樂源”，去寬恕那些曾經(jīng)傷害過我們的人，如果說你拿著不放傷害的是你自己，你一旦寬恕了別人，你就沒有那些痛苦，所以我把它比喻成去痛片。我們發(fā)生過很多事，尤其是當(dāng)別人傷害我們的時候耿耿于懷，那怎么辦呢？學(xué)會寬恕他，你寬恕了他其實就寬恕了你自己，。要知道助人是百樂源，真正的快樂來源于我們對別人的幫助而不在于你擁有多少東西你有多高的地位你有多大的名氣，那些給你帶來的快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，真正永恒的快樂來源于我們對別人的幫助。我們講每個人都想成為富貴之人，什么叫富貴之人啊，內(nèi)心知足為富，對人有幫助那叫貴，你知足了又能去助人那才叫富貴的人，不是你有錢你有權(quán)你就是富貴的人，關(guān)鍵是知足和助人。明白了這些道理我們與人相處就不再困難了?！安辉偌m結(jié)過去，不再恐懼明天”，不要放著原來那些事呀不放，那些事用一句話來描述叫“事如春夢了無痕”，過去的事就像我們春天做了一個夢一樣，過去了就是過去了了無痕跡，能夠真正的放下它不再糾結(jié)它那需要大智慧?！安辉诳謶置魈臁?，明天有什么可怕呢，可怕都是你想象出來的，我們應(yīng)該抱著一種什么心態(tài)？叫做物來則應(yīng)過去不留，事情來了你就應(yīng)著，過去了呢一概不保留，這種心態(tài)的話你就不再糾結(jié)過去也就不再恐懼明天了。那之所以恐懼呢，你最恐懼什么呀，我們現(xiàn)代人最恐懼的當(dāng)然是生死問題，說世人生死事大對嗎？大家能看開什么叫生死嗎？我們莊子說過一句話特別好供大家參考，叫什么呢“生者寄也死者歸也”，什么意思呢，人生了活著只是寄存在這個世界而已，那個“寄”，寄存的意思，生者寄也死者歸也，人死亡了那才叫真正的回歸，那才叫回家了，所以死亡有什么可怕的呀。用我們中國古人的話來講，天亮了就是生了，天黑了就是死了，死了以后又天亮了又活了，有啥可怕的呀。正是因為我們對生死的這種過度的恐懼帶來了非常多的煩惱，如果能夠像莊子這樣能夠認識到，生死就在一念之間沒什么可怕的。當(dāng)我們真的能夠不去恐懼這個生死的時候，那就心無掛礙了?！靶臒o掛礙、無有恐懼、遠離顛倒夢想”，這是我們佛家《心經(jīng)》上講的一句話。那么不糾結(jié)過去不再恐懼明天了要干什么？“讓生命之花在當(dāng)下展現(xiàn)”，活在當(dāng)下，你吃飯的時候好好的去品味你那個飯，真正的吃一回飯而不是邊吃飯邊看手機，那沒有活在當(dāng)下，吃飯就是吃飯，比如大家聽我講課呢，那你的心就在講課上，或者你走路的時候就好好體會走路的感覺，能夠活在當(dāng)下你就可以體會到當(dāng)下的快樂。我們的痛苦要么來源于過去要么來源于將來，很少是來源于當(dāng)下的，只要你能夠活在當(dāng)下那你就是快樂的。 以上給大家寫了三段小短文，稱之為“睡眠自勉文”?？偨Y(jié)一下：第一段讓我們不在刻意的控制睡眠，去控制能控制的事情就是我們的行為。第二段就是告訴大家，失眠不可怕，可怕的是你對失眠的恐懼，如果說你睡不著覺能夠安住在當(dāng)下那就是最好的滋養(yǎng)。第三段就是讓大家看明白我們失眠的一個根，就總是看別人的缺點抱怨別人，這個時候呢要多找自己的缺點，不再看別人的缺點，而且呢多去助人，幫助別人就是幫助你自己。學(xué)會放下過去那些糾結(jié)，放下對將來的恐懼，真正的活在當(dāng)下，你就沒有痛苦了。我們再濃縮一點來講的話，第一段其實告訴大家什么呢？不去控制無法控制的，如果你非要控制無法控制的比如睡眠，你非要去控制，那叫什么那叫“貪執(zhí)”，對睡眠的貪執(zhí)。第二段呢，一失眠你就煩躁不安，那叫什么呀那叫“嗔”，嗔就是嗔怒呀，發(fā)脾氣了。第三段就是老找別人的缺點都是別人的不對，那叫什么那叫“癡”。這三段話最后深層的含義講的就是我們要戒除對睡眠那個“貪執(zhí)”，要去消除失眠時的那個“嗔怒”，要去解決我們對人生的那些“愚癡”的見解，去除我們真正的那個貪嗔癡，沒有了貪嗔癡那么我們睡眠自然就改善了。
? ? 以上就是給大家講解這個睡眠自勉文，供大家參考，謝謝。（鼓掌）
