? ? ? 大家好，之前有病友像我提出一個問題，希望我能夠講一講我們情緒的管理問題。這個問題挺好的，今天抽這個機會給大家分享一下我們?nèi)绾喂芾碜约旱那榫w。
? ? ? 談這個情緒的管理呢，主要有四個方面。第一個方面我們講叫“覺知”或者叫覺察，管理情緒就像打仗一樣，你看我們孫子兵法講“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，你需要知道敵人是誰你才能去跟他打仗。我們管理情緒也是這樣，你必須要知道你的情緒你才可以去管理，所以我們情緒管理的第一步就是要先覺知到你自己的情緒是什么樣的。如果連自己的情緒你都感受不到如何去管理它呢？但是我們在現(xiàn)實生活當中呢確實有這樣的人感受不到自己的情緒。如果你感受不到你的情緒，你就會出現(xiàn)兩種情況，第一種情況出現(xiàn)情緒的壓抑，把它壓制下來，找一個合適的機會可能就會爆發(fā)，比如我們好多人這個脾氣呀一點就著，一點小事就誘發(fā)你非常大的怒氣。比如說我們現(xiàn)在的路怒癥，別人就是別了他一下，并車線沒有打燈，他就受不了，非要給人家別回來甚至跑到人家前面踩剎車把他給別停了找他理論，你看這就是因為他長時間的這種情緒的壓抑沒地方釋放，只是借機發(fā)泄出來爆發(fā)出來，這是我們不覺知情緒的第一個后果，情緒的壓抑容易出現(xiàn)這種脾氣的暴躁。第二個結(jié)果呢，如果說你壓抑了沒有機會發(fā)泄出來就容易導(dǎo)致我們軀體的癥狀，我們有一類病叫軀體形式障礙，就是你感覺身體到處不舒服，尤其疼痛非常難受，做了很多的檢查也查不出什么問題來，那就是提示你平時情緒的表達有問題，覺知不到自己的情緒，結(jié)果這個情緒就轉(zhuǎn)換成了你身體的癥狀，我們稱之為軀體形式障礙。而且你的軀體的癥狀還挺有意思，基本上你和誰發(fā)生情緒不好你就會在相應(yīng)的身體部位表現(xiàn)出來。比如我們的人可以分成三段，頭以上一段，頭和心臟算一段，心臟以下算一段，這表示天地人三個部位。天代表是你的權(quán)威，比如說父母、你的領(lǐng)導(dǎo)那是天位，如果說你和父母和領(lǐng)導(dǎo)生氣這個氣表達不出來，你就會頭疼，而且往往男左女右，和男的領(lǐng)導(dǎo)男的你的父親就左邊偏頭痛，和你的女領(lǐng)導(dǎo)生氣或者和你的母親生氣，你往往右側(cè)偏頭痛，大家可以慢慢體會看看有沒有頭疼的這樣的病友。你要是和你的同級別的人發(fā)生沖突，比如說你的兄弟姐妹、你的配偶、你的同事發(fā)生了沖突以后這個氣出不來哪地兒不舒服呀，中間這部分就是你的心臟或者你的后背難受。如果和你的下屬或者你的子女發(fā)生沖突你表達不出來，下半段出現(xiàn)問題，好多人說被孩子氣的我的胃疼，氣的我肝兒顫，那就一般是被下屬給氣著了。你看這就是我們的情緒，如果你不表達不覺知就會轉(zhuǎn)換成你身體的這種不舒服的癥狀，或者壓抑的太久了容易因為一點小事你就爆發(fā)出來，這就是因為我們沒有覺知到自己的情緒導(dǎo)致的。所以我們要想管理我們的情緒，第一步就是先覺知到我們的情緒，你先感受一下自己現(xiàn)在的心情是什么樣，覺知到這是我們的第一步，但是很多人覺知不到怎么辦呢，大家就記住我們的冥想的練習(xí)，在冥想當中你的心比較靜的時候才容易聽到自己內(nèi)心的那個聲音，去感受你真正的那種感受，如果這個方法還不行，那你就給自己情緒做一個命名，在冥想當中你去感受自己的感受，然后給它命個名這是什么情緒，比如說往那一坐，感受我內(nèi)心憤怒、委屈、痛苦、恐懼等等，這些所有的這種情緒你都給它做個命名，這樣的話就有助于對我們對自己的情緒保持覺知，這是給大家講的情緒管理的第一個方面，學(xué)會覺知或者覺察自己的情緒，覺知覺察的方法呢就是在冥想當中對自己的內(nèi)心感受進行一個命名就可以了。那么情緒管理的第二個方面，我稱之為“不住”，不那個不是的不，住就是停住的住或者住宿的住。不住是什么意思呢？就是不執(zhí)著的意思，我們這個情緒你給它命名以后啊，不要執(zhí)著在上面不放，就好比看著一條河水一樣，河水來了它又流走了，我們的情緒也是這樣，沒有一個情緒能夠一直存在的，它都像河水一樣流過來又流走了，如果它流不走那最主要的原因就是你老是和這個情緒較勁，你老是想消除這個情緒和它抗爭，這就說明你住在這個情緒的上面，你住在這個情緒的上面它就會成為你的困擾，所以我們管理情緒的第二個方面就是不住在上面。那如何不住在上面呢，其實剛才講的那個河流的比喻就非常貼切，你就觀想一下，自己站在河邊看著河水流過來又流走一樣，那么河水就是你的情緒，看著它來它走，或者你想象呢你去坐高鐵，在車站看見一輛高鐵來了，停下來然后又開走了，只要你不上這個高鐵，這高鐵一會兒就離開你了，這高鐵就好比我們的情緒，你只要不上去，不被這個情緒所夾裹著，一會兒這個情緒就過去了，就像天上的云飄過來又飄走了一樣，這就是不住的道理。所以我們產(chǎn)生了情緒以后大家掌握一個基本的對待情緒的態(tài)度，就是八個字“不迎不隨不拒不抗”，這個情緒來了以后你不迎接它，它走的時候你不跟隨它，還有不拒絕它來，即使來了也不和它抗爭，這叫“不迎不隨不拒不抗”，保持了這四個基本態(tài)度，我們就達到了對情緒的不住。那么情緒管理的第三個方面，叫什么呢叫“所執(zhí)”，所就是所以的所，執(zhí)就是執(zhí)著的執(zhí)，什么叫所執(zhí)啊，就是你對待事物的一些看法、一些規(guī)則，也就是說你執(zhí)著的那個所謂的真理，你認為的真理啊不一定是真理，那叫所執(zhí)。一旦找到了那個所執(zhí)以后，你的情緒的管理就上升到了另外一個境界了。我們說導(dǎo)致我們情緒反應(yīng)的不是這個事情的本身而是你對事情的認識，或者你的想法，它決定了你的情緒。這個事兒本身不會影響你的情緒，這就是我們認知心理學(xué)著名的一個基本的原理，叫ABC理論，A就是那個事件事情，B就是你的信念你的想法，C就是這個結(jié)果，A事件不會直接導(dǎo)致結(jié)果，而是因為你那個B你的思維你的想法決定了你那個結(jié)果。給大家舉個例子，比如大家一個人在家里待著，突然你家里那個門咣當一下響了一聲，這是個事件對吧，這個事件會導(dǎo)致你什么樣的反應(yīng)呢？不同的人有不同的反應(yīng)，有人就嚇一跳，哎呀！很害怕，有人就無所謂，當然同一個人也可以有這一系列的反應(yīng)，那么決定他反應(yīng)的就是他對這個事件的一個判斷，比如說門響了一下，他說壞了有壞人進來了小偷來了，這是你對門響的一個判斷，結(jié)果會怎么樣？你就會導(dǎo)致害怕呀，因為壞人來了嘛，然后你過去一看，哎呀?jīng)]有壞人過來，只是今天風比較大大家聽今天風很大，把你的門吹了一下它才響的，如果說你認為這個門響是風吹的什么感覺？你還有恐懼嗎？就沒有恐懼了，所以你看同樣的一個事情，門響了一下你的反應(yīng)不一樣，決定你反應(yīng)的就是你那個思維的規(guī)則你那個想法。如果說你能夠找到你那個思維規(guī)則，打破這種思維規(guī)則，那么你這個情緒反應(yīng)也自然就改變了。所以大家要學(xué)會找自己的這些思維規(guī)則，如何找呢，其實這個規(guī)則還是很難找的，你只要注意一下有這么幾個字眼你就能找到，凡是你說話當中含有應(yīng)該必須的這樣字眼的時候基本上都是你的一些思維規(guī)則，比如說拿我們睡眠來舉個例子，人應(yīng)該睡8個小時，你看有應(yīng)該了吧？人應(yīng)該沾枕頭就著，人應(yīng)該一覺到天亮，看看有沒有應(yīng)該？那么這個應(yīng)該的背后就是你那個思維規(guī)則，也就是你那個執(zhí)著，這是第一個特征，第二個特征呢就是當你有些這種語句表達方式的時候，“當”什么什么時候“才”怎么怎么樣，就是當什么什么時才會怎么樣，這樣的句式也提示著那是你的一個思維規(guī)則。比如我們現(xiàn)在大家經(jīng)常有的一個思維規(guī)則，當我有錢了我才幸福，大家之前有過這個規(guī)則吧。當孩子學(xué)習(xí)成績好了他才會有一個幸福的人生，這些句式的表達那就是你的那個規(guī)則也就是你的那個執(zhí)著，所以導(dǎo)致我們真正產(chǎn)生煩惱的不是這個事兒本身而是你那個思維規(guī)則在作怪，大家想一想你那個思維規(guī)則對嗎？比如我們經(jīng)常有的一個規(guī)則，當我有錢了才會幸福，特別有欺騙性的一個規(guī)則，你們想想你們現(xiàn)在應(yīng)該講是有錢的至少比我有錢，我們醫(yī)生掙得都很少，一個月8000的工資再加點獎金，在北京干一年還買不了一平方的房子，算是窮人了沒錢，那醫(yī)生就不幸福嗎？那至少在座的大家應(yīng)該都比我有錢，我們住院還是蠻貴的大家能在這住得起醫(yī)院那收入是在我之上的，那有錢就一定會幸福嗎？沒有關(guān)系。再比如，說當孩子學(xué)習(xí)好了人生才會幸福，這是我們在座的好多父母都所執(zhí)著的一個事情，孩子學(xué)習(xí)好一定會幸福嗎？那你朝我們北大清華去看就好了，前段時間我們北大心理系一個老師發(fā)了一個報道，研究發(fā)現(xiàn)北大很多的學(xué)生得了一種病，什么病呀？空心癥，學(xué)習(xí)非常好，你看考上北大清華那是國家頂級的學(xué)校，結(jié)果找不到人生的方向不知道人為什么活著，所以老師給他診斷叫空心癥，活著沒有方向一點意義都沒有，學(xué)習(xí)很好那這孩子幸福嗎?你看怎么就叫當學(xué)習(xí)好了才會有幸福的人生啊，那不是瞎扯嘛，就是我們執(zhí)著的那個規(guī)則，你以為是真理其實呢兩碼事。比如社會上還有一個現(xiàn)象，之前我看了一個報道，說有一個女孩兒找男朋友，我寧愿在寶馬里哭也不在自行車上笑，聽到過這句話吧？所以有了豪車名車我才會幸福，這就是她的觀點嘛，你看開豪車的有幾個是幸福的呀？我之前第一輛車是奧拓，幾萬塊錢的小奧拓開著也好著呢，也高興著呢，沒見那個開寶馬的比我開奧拓的高興多少，我發(fā)現(xiàn)他們都是愁眉苦臉的開著寶馬，我是高興的開著奧拓所以車的好壞與幸福沒有關(guān)系。前兩天我出差回到北京打一輛出租車，那師傅拿一個手機放著他那個流行歌曲，那手機音響也不好，咝咝啦啦的，邊開邊唱，邊唱邊開，那么破的音箱那么破的車，那個車我看除了喇叭不響別的地兒都響，他還開著那么高興，你看這與車的好壞與錢的多少有關(guān)系嗎？沒有關(guān)系。所以大家都被那個執(zhí)著你那個潛規(guī)則搞得有情緒有煩惱，所以我們情緒管理的第三個方面，找到你執(zhí)著的那個東西你的那個潛規(guī)則。既然大家是為了睡好覺來的，很多人是失眠，一失眠就嚇的不得了，剛才給大家講了那個睡眠的那個潛規(guī)則是什么？人應(yīng)該睡8個小時呀，一覺到天亮呀，睡不好就影響健康呀，只有睡覺才是休息呀，你看這都是潛規(guī)則。你說那個睡眠不好就會影響健康，有幾個人是被困死的呀？沒聽說哪個人是被困死的，大部分人都是被嚇死的，因為失眠嚇得不得了恐懼的很，就像癌癥一樣，沒查出癌癥之前活的好好的，查出癌癥了，你得了癌癥了啊三天死了，這不是被嚇死的嗎。所以大家對睡眠這個潛規(guī)則如果你不打破，還是帶著那個潛規(guī)則將來還是會遇到失眠，一旦打破了，那么這個睡眠最大的潛規(guī)則是什么？只有睡覺才是休息，這是最大的一個潛規(guī)則，大家是不是這么認為的只有睡覺才是休息，那你不睡覺你就害怕了，哎呀我身體休息不了了，這個潛規(guī)則一定打破，睡覺確實是休息，但是除了睡覺別的方法也可以休息。比如說我們這個冥想，就是非常好的放松啊，好多人做冥想做的很好了根本不用睡覺，每天到晚上一冥想就好了不用上床，一樣活的很健康。這之前經(jīng)常給大家打這個比方，睡覺和吃飯基本上是類似的，你吃肉吃菜可以活吧，如果沒有肉沒有菜你是不是吃點水果也能活呀，睡覺也是這樣，如果說你的深睡眠好比是肉淺睡眠好比是主食你的做夢好比是青菜，你吃任何一樣都可以活，如果這些都沒有你吃點水果，水果就好比這個冥想，做做冥想一樣可以活死不了，所以不要被你那些潛規(guī)則所迷惑了。那么情緒管理的下一個方面就是最后一個方面，也就是“無別”，沒有分別心人也就沒有了這個情緒和痛苦。所謂的沒有分別心就是打破你那個潛規(guī)則，你所執(zhí)著的那個事兒啊往中間靠，你看我們中國為什么叫中國？講的是中庸之道，“不止兩端靠中間”這就叫中庸，什么事都不要極端，你拿中間，什么時候你能夠任何事都沒有分別心了，沒有好壞的分別心了，你還有什么煩惱啊，沒有睡和醒的分別心了有啥痛苦呀，我們之所以痛苦是因為你還是有睡和醒的分別心，認為睡了就是休息了醒就是消耗，你看這個分別心一來你就有失眠的痛苦了，所以一旦你把這個分別心給它消掉往中間靠，睡和醒都行，好和壞都行，不走那個極端把握中間了，人生就沒有煩惱了。當然最大的沒有分別心是什么？那是生死沒有分別了，我們之所以有這個恐懼，最大的恐懼不就是怕死嘛，你生和死都一樣了沒有分別心了你還怕什么呀，就像我們莊子講的，他怎么看生和死呀，“生者寄也死者歸也”，說人活著生著就是寄存在這個世界上，死了那才是真正的回歸，你看他就把生和死就是一個轉(zhuǎn)換，認為天亮了就是生了天黑了就是死了，然后天又亮了人又活了，這是莊子的逍遙的態(tài)度，他沒有這個生和死的分別他還有啥恐懼呀，也就沒有什么煩惱了，所以大家只要能夠達到這個層次你真的就沒有煩惱了。
? ? ? 回顧一下，我們要想管理好我們的情緒有四個步驟，第一個步驟要學(xué)會“覺知”我們的情緒，知道自己現(xiàn)在的感受是什么，委屈、憤怒、壓抑、痛苦、恐懼、悲傷，你給它一個命名你就覺知了。覺知到情緒以后第二個就是“不住”，怎么不住，掌握八個字“不迎不隨不拒不抗”。情緒來了不迎合，走了不追隨，不拒絕它來，來了以后也不抗爭，這叫不住，就像看著河水一樣，河水來了河水走了，這叫“觀念念如流，念念不住”。第三個，尋找我們情緒背后的那個思維規(guī)則，如何找呢？就是那些應(yīng)該那些必須的那都是你的規(guī)則，還有當什么時候時才會怎么樣這樣的句式表達那都是你的潛規(guī)則，那個潛規(guī)則是導(dǎo)致你痛苦的根源，要把它打破，如何打破？就是第四個方面“無別”，沒有分別心，怎么樣都行，醒和睡沒有分別，好和壞沒有分別，生和死沒有分別，人就沒有了這個情緒了，沒有了恐懼和煩惱，大家只要按照這四步走那你就真正的學(xué)會了我們的情緒管理。 最后呢我寫了一首詩，就是講這個情緒管理的，分享給大家，第一句“萬般思緒全覺照”，你有萬種的思想、想法萬種的情緒都要覺照，覺照就是覺知的意思。第二句“千種規(guī)則生煩惱”，就是你那個思維規(guī)則、你認定的那個事兒、那個道理或你那個執(zhí)著是產(chǎn)生你煩惱的根源，你的那個規(guī)則就好比你給自己的心建造一座牢房一樣，得不到自由。所以第三句“本無分別破心牢”，如果沒有分別心了，把那個規(guī)則打破了，你的牢房也就解放了，“本無分別破心牢”，沒有分別心就打破你那個心的牢房，心性的牢房讓你不自由的牢房就是你那個規(guī)則。第四句“一念放下樂逍遙”那個一念講的就是你那個規(guī)則你那個執(zhí)著，放下了就樂逍遙了。
? ? ? 這是我寫的一首詩，再念一遍送給大家“萬般思緒全覺照，千種規(guī)則生煩惱，本無分別破心牢，一念放下樂逍遙”。以上就是我的講課，謝謝大家（鼓掌）
